梁永安的电影课 梁永安 著 东方出版中心 新华书店正版图书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

这是梁永安的第一本《电影课》，选入了10部电影：《苔丝》《傲慢与偏见》《小妇人》《细雪》《走出非洲》《卡萨布兰卡》《罗生门》《少年派的奇幻漂流》《千与千寻》《法国中尉的女人》。

电影是大工业时代的产物，也是一种真正的全球化语言。它能穿透我们的眼睛直接抓住心灵。《傲慢与偏见》里最深的爱情，《小妇人》里***女性的求索，《细雪》里新世代的新生与残缺……直到派与老虎帕克的告别，千寻在800万神灵世界里的沉沦与拯救。10部电影就是10个宇宙，每个人都能在其中找到自己安顿的世界。

序言

导 言 电影的奥秘就在这里

你消费的全部是你自己

第一讲 波兰斯基的《苔丝》

爱、死亡和命运的***

第二讲 《傲慢与偏见》

最深的爱情，总是不知不觉地开启

第三讲 《小妇人》

女性的爱情、理想与生活

第四讲 《细雪》

越是新生的，越是残缺的

第五讲 《走出非洲》

什么都没实现，但实现了人

第六讲 《卡萨布兰卡》

时光流逝，我对你的爱却与日俱增

第七讲 《罗生门》

***、真实和最后的希望

第八讲 《少年派的奇幻漂流》

人生的相遇、告别与成长

第九讲 《千与千寻》

沉沦和毁灭，拯救与复活

第十讲 《法国中尉的女人》

我也不知道我为什么要追求自由，但我为我不知道而感到自豪

梁永安，著有后现代文化研究专著《重建总体性》，历史小说《王莽》，传记文学《那朵盛开的藏波罗花》，散文集《梁永安摄影散文选》《梁永安的爱情课》，文学评论《经典小说新读》、《文学七日谈》（合著），文化评论《梁永安：阅读、游历和爱情》《工作之苦》《出了罗马路条条——致当代青年》等；译作有《大白鲸》；主编“与西方思想大师对话”丛书。

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看电影，首先要明白电影是大工业的产物。

电影艺术不像小说、音乐、美术，它背后是一个庞大的文化产业。电影自身的投入非常大。现在拍一部电影，一般来说要投入几千万元、几亿元，它不像写一首诗，一张纸上写出来，一个键盘上敲出来，很自由，爱怎么写怎么写，哪怕不能发表也没事。电影作为一个产业化的存在，它必须要考虑市场、考虑观众、考虑投入产出比。

从产业化的角度说，《红高粱》这部电影是中国电影在国际电影市场上一个非常大的突破。这部影片如果放到现在拍，可能视觉效果会更好。《红高粱》是根据莫言的小说改编的，电影表达战争对土地的侵略和摧毁，对生命的***，必须通过一些视觉镜头来表现。其中有个镜头是这样设计的，高梁地里成熟高梁红红的穗子，被机关枪两万发子弹，打得四下飞溅，视觉上呈现出一种特别残暴的、***的美学效果——对大地上丰饶的生命、美丽的生命、鲜活的生命的扼杀和残杀。拍这个镜头可以说是下了血本，因为当时拍一整部电影不过才百万元的预算，一发子弹是两块钱，这么一个镜头就花费了四万多元人民币，简直是不可想象的。在国外，后来有《泰坦尼克号》，更是大手笔、大制作。制作方真的去复制了半条船，从船头到船尾，比原船只小一点，它的沉没都是用实景来拍的，那个场面非常大。当初拍摄的时候投入了2亿多美元，这是非常大的一个投入，但收益还是不错的，18亿多美元票房。

我们今天的电影跟《红高粱》《泰坦尼克号》那时又不一样了，数字技术有了巨大的进步，使得很多非常奇幻的、艰险的场面可以通过电脑合成、通过特技来实现。现在拍电影，一个演员演戏很多时候是在绿幕前面比比划划，比出各种搏斗的样子，其实是一个“空手道”，我们现在看到的很多惊险的镜头、恢宏的场景实际上都是用数字技术后期做出来的，但总体来说，电影制作的成本还是非常高昂的。

那么，我们看电影的时候，究竟在看什么？

就一个电影来说，它的要素有镜头、场面调度、语言、音乐等；从受众角度来说，观众是处在不同的生存环境、不同的年龄阶段、不同的精神发展阶段的。所以什么样的电影对什么样的受众，它的效应是不一样的。为什么美国电视市场上那么多肥皂剧，市场这么好？因为它适应家庭主妇的需求。家庭主妇一般在家里开着电视，一边做家务，洗碗或者是做饭，一边看这种家庭伦理剧。这种剧絮絮叨叨的，但是里边有日常生活中她很熟悉的那些东西，可以无障碍地接受。男性一般对战争片比较感兴趣，女性对情感片、爱情片会更感兴趣。这两种电影很多方面是不交叉的。

P1－2

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《苔丝》里面有些观念性的东西，我们说判断一个演员行不行，能不能承担起这个电影来，最难承担的是什么？最难承担的就是转换性的环境，就像我们在生活里也是这样，一个人他能不能经受巨大的转变，转变里面可能包含着怒火，转变里面也可能包含着某种欣喜，某种痛苦，形形色色，人的一生潜在的感情都是在转变里，在那个时刻他才能够体现出来。对演员来说，一个演员自己的阅历、生活经验、心路历程，这种体会不可能涵盖这么多，这种时候表演的能力、理解力就非常重要，在某种程度上也需要一些天分。这是金斯基在演《苔丝》时必须解决的问题。

像谷崎润一郎这样的作家，他继承了日本文学的一种气质

—— 物哀传统。所谓的物哀，不是说让人悲观，而是让珍惜。如果一个人是麻木的，樱花开了他哈哈哈，樱花落了他哈哈哈，下雨了他也是哈哈哈，整个心灵就像钢铁一样，这样的人他就没有真正的生命，活得就像个大漏勺一样，所有的苦所有的乐，都那么粗拉拉地过去了。人就是在细腻之处，才体现出自己的不同。

贝斯身上聚集了女性的一种悲哀，在最好的时光戛然而止，特别美好的人却没有好的命运。这个世界的逻辑并不是按照某种品德、才华来赋予人相应的命运的，这是我们在生命里必须要接受的东西。我们面对这个世界就像面对大地一样，大地什么都有，有荆棘、有悬崖、有河流、有丰收，这就是世界本来的样貌，也是我们的生命要面对的。

艺术无法博取现世的荣华富贵，却能帮我们建立起跟世界、跟自然非常美好的关系。

电影的奥秘就在这里，你消费的全部是你自己，你在看电影的时候投放的是你自己内在的这些喜怒哀乐，你自己在生活里面的各种焦虑，你自己内心的各种愿望。

归根到底他所有的叙事目的就是要完成对你内在的情感，内在的情绪，内在的感受的调动电影消费，说到底是自己买票消费自己，所以我们说电影像项目一样，把你内心的情绪感受发酵出来，把自己投放到观众的内心世界中去，这就是电影艺术的目的。

《苔丝》里面有一些观念性的东西，我们说判断一个演员行不行，能不能承担起这个电影来最难承担的是什么，最难承担的就是转换性的环境，就像我们在生活里也是这样的一个人，他能不能接受巨大的转变转变，里面可能包含着怒火，转变里面也可能包含着某种欣喜，某种痛苦，形形色色人的一生，潜在的感情都在转变里，在那个时刻他才能体现出来，对演员来说一个演员自身的经历，一个演员自己的阅历，生活经验，心路历程，这种体会不可能涵盖那么多。这种时候表演的能力理解力就非常重要，在某种程度上也需要一些天分。

在那个时代，很多暴发户期待给自己封上一个贵族头衔，贵族的荣耀等级，社会里的那些东西还是在人的心灵深处有一种顽强的存在，像哈雷这种家庭明明是一个世俗社会里面疯长出来的，他还是要给他一个高贵性，人就在本源和自我的约定，自我的期待里面，在这两个层面里面，在这两个层面之间构成了人生的颠簸起伏。

很多人在现实生活里也处在这个状态中，很多人在追求到底要追求什么？你现在的本愿是什么？现实存在是什么？我们说人本身就是构建出来的，不管是女性还是男性，都是构建出来的，构建这个东西有时候就会产生一个巨大的坑。一生中你用到的资源全部填补到这个坑里面，这里面也是个陷阱。

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跟着梁老师看电影，电影的奥秘就在这里，你消费的全部是你自己。

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跟着梁老师看电影，回归到我们自己宏大的、 悠远的、沧桑的生命里去。

跟着梁老师看电影，人生需要不变的天真与幼稚，而不是虚浮的风生水起。

书籍介绍

这是梁永安的第一本《电影课》，为我们解读了10部电影：《苔丝》《傲慢与偏见》《小妇人》《细雪》《走出非洲》《卡萨布兰卡》《罗生门》《少年派的奇幻漂流》《千与千寻》《法国中尉的女人》。

电影是大工业时代的产物，也是一种真正的全球化语言。它能穿透我们的眼睛直接抓住心灵。《傲慢与偏见》里最深的爱情，《小妇人》里***女性的求索，《细雪》里新世代的新生与残缺……直到派与老虎帕克的告别，千寻在800万神灵世界里的沉沦与拯救。10部电影就是10个宇宙，每个人都能在其中找到自己安顿的世界。