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内容简介:
此个案展示出礼化为俗的过程,为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长,早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后,历代王朝大多沿袭了这一传统。不过,直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛,从而将厉祭推行到了乡村,开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时,明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向,亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代,"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍,其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗,正是由此而来。
书籍目录:
自 序
历史上社祭与厉祭的源流
明初里社坛与乡厉坛制度的出台
里社坛、乡厉坛制度的推行
里社坛、乡厉坛祭祀与乡村社会
结 语
后 记
作者介绍:
刘永华
厦门大学历史系学士、硕士,麦吉尔大学***系博士,厦门大学历史研究所教授,主要研究方向:明清社会文化史、明清社会经济史。
出版社信息:
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原文赏析:
里社坛、乡厉坛的祭祀费用,通常应该由举办祭祀的民众筹措,不过相关史料甚为罕见,嘉庆《无为州志》是全国少有的对里社坛、乡厉坛祭祀经费进行了详细记载的一部方志。据州志记载,洪武八年前后,无为州在乡村修建里社坛、乡厉坛,“后多为民侵占”。万历九年(1581年),“掌州事查志文查复,仍捐设各乡厉祭田,令约正、僧道掌之,岁三举,如郡祭例”。无为州乡厉坛本无不动产,由于年代久远,明中叶后连坛场都被民众侵占。万历九年,知州查志文查复坛场,并捐助乡厉坛祭田,交由约正、僧道管理。州志列出了各乡厉坛祭田的清单:
无为乡,一图、二图、三图,共田四亩,坐延福寺西,寺僧管办;四图田四亩,坐落夏新圩,泥汉镇城隍庙道士管办;五图、六图田四亩,坐落黄汰城土地冲,约正管办。
太平乡,一图田一亩五分,坐落大交圩;又一亩五分,坐落常丰圩,业主吴国富、余友刚管办;二图田三亩二分,坐落港北圩,东岳庙道士、约正协办;三图田四亩,坐落南汰寺,约正管办;四图
田三亩,坐落东岳庙前,山人管办;五图田三亩三分,坐落石继圩,约正管办;六图田三亩二厘,坐落大庄庙北,道士管办;七图田五亩,坐落神子墩,约正管办。
开城乡,四里共田十二亩,坐落府君殿前,道士管办。
襄安乡,三里共田五亩七分,坐落郭家段,白鹤观道士管办。
周兴乡,一图田二亩,坐落黄家圩,会龙庵僧、约正协办;二图田二亩二分,坐落周家圩,龙泉寺僧管办;三图田三亩,坐落上阳寺前,寺僧管办;四图田三亩,坐落香岩寺,寺里轮办;五图田三亩,坐落交湖圩,本乡轮办。
铜城乡,一图田三亩,坐落三元观后,道士管办;又三亩坐落贵山寺,寺僧管办;二图田三亩,坐落洪溪厂,真武殿道士、约正协办;三图田三亩,坐落高湖好,司徒庙道士、约正协办,四西二亩,坐落永安圩,约正管办;五图田三亩,坐落七浪圩,约正管办。
南乡,一图并三、四、六、七图,共田六亩坐落练塘冲陶家嘴,三官堂道士管...
其它内容:
书籍介绍
此个案展示出礼化为俗的过程,为理解中国历史上的礼俗互动问题提供了线索。厉祭在我国源远流长,早在先秦时期就已出现,但当时主要流行于社会上层。此后,历代王朝大多沿袭了这一传统。不过,直到明代才开始按照"里"为单位设置厉坛,从而将厉祭推行到了乡村,开启了厉祭"庶民化"的趋势。 同时,明王朝设计的乡厉坛祭祀制度也包含了社会秩序建构的面向,亦即与里社坛祭祀制度配合。至清代,"分坛"的出现使得厉祭在乡村中更为普遍,其意义也随之产生了变化。今天所看到的闽西四保乡村中的"无祀"习俗,正是由此而来。
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书籍真实打分
故事情节:7分
人物塑造:4分
主题深度:6分
文字风格:5分
语言运用:4分
文笔流畅:7分
思想传递:8分
知识深度:7分
知识广度:4分
实用性:7分
章节划分:6分
结构布局:9分
新颖与独特:7分
情感共鸣:5分
引人入胜:4分
现实相关:3分
沉浸感:3分
事实准确性:8分
文化贡献:6分