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这并不是一本佛陀传记，尽管主人公名字也叫悉达多。

年轻的悉达多和我们一样，一心想知晓自身存在的意义。

为了寻求答案，他踏上了一条注定艰辛无匹的求道之旅。

他这一生，可以说是找寻真我，实现自我觉醒的一生。

“我进行试验，把我的信仰写成了一篇小说，这本书就是《悉达多》。”

—— 诺贝尔文学奖得主 赫尔曼·黑塞

《悉达多》是黑塞对人生选择、自我意识觉醒的终极思考。

每一个迷茫、焦虑，徘徊在人生岔路口的年轻人都应一读。

内容简介：

本书收入黑塞的中篇小说两则。

《悉达多》

悉达多为了寻求自身存在的意义，放弃贵族生活，踏上了求道之旅。他先是苦修，可发现这只是短暂的自我麻醉。后寻到活佛加泰玛，听其讲授学说，却又警醒，意识到智慧不可传授。于是，悉达多又选择了入世，体验极致的世俗享乐。在厌倦了这一切后，他再次放弃，独行到河边，遇到了善于倾听的船夫……最终，他证悟的不是哪一门学说、哪一派教义，而是无法言说的，万事万物存在的圆融与永恒。

《克诺尔普》

黑塞本人非常偏爱的一部作品。主人公是一个四处漂泊的流浪汉，他善良、热爱自由，总是为身边的人带来幸福。当他年老而病重时，他回到了故乡。在一个大风雪之夜，他向上帝忏悔了自己碌碌无为的一生，但是上帝向他微笑，说他是自己的爱子，因为他把喜悦和自由带给了他人。和上帝对话后，他在大雪中安宁地长眠了。

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赫尔曼·黑塞 1877—1962

德国作家、诗人

诺贝尔文学奖、歌德奖得主

德国“浪漫派最后一位骑士”

20世纪无比伟大的一位文学家

20世纪轰动欧洲文坛的德语作家

他代表了真正古老而纯粹的德国

万榕书业黑塞作品：

《悉达多》

《荒原狼》

《彷徨少年时》

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知识可以传授，但智慧不能。人们可以寻见智慧，在生命中体现出智慧，以智慧自强，以智慧来创造奇迹，但人们不可能去传授智慧。我年少时就有过这种疑问，正是我的怀疑驱使我远离教师们。我还有过一种思想，侨文达，你又会认为那是玩笑或只是一种愚蠢的念头，就是说，每一真理的反面也同样真实。比如说，只有片面的真理才能形诸于言辞；事实上，以语言表达或思维的一切都只能是片面的，只是半个真理而已，它们都缺乏完备、圆融与统一；当佛陀世尊宣讲关于世界的教义，他不得不把世界分为轮回与涅槃，虚幻与真如，痛苦与救赎。人别无选择，对于那些要传授教义的导师们来说尤其如此。而世界自身则遍于我之内外，从不沦于片面。从未有一人或一事纯属轮回或者纯属涅槃，从未有一人完全是圣贤或是罪人。世界之所以表面如此是因为我们有一种幻觉，即认为时间是某种真实之物。时间并无实体，侨文达，我曾反复悟到这一点。而如果时间并非真实，那么现世与永恒，痛苦与极乐，善与恶之间的所谓分界线也只是一种幻象。

我的生活确实古怪，他想，走过了奇怪的弯路。少年时，我只知道敬神和祭祀。青年时，我只知道苦行、思考和潜行，探索婆罗门，崇拜阿特曼之中的永恒。作为青年人，我效仿那些忏悔者，生活在森林里，忍受酷暑与严寒，学会挨饿，教自己的身体麻木。接着，那位活佛的教诲又奇妙地启迪了我，我感到关于世界统一性的认识又在我体内犹如自身的血液一样循环不已。可是，后来我又不得不离开了活佛以及他那伟大的真知。我走了，去向卡玛拉学习爱之欢乐，跟卡马斯瓦密学做买卖，积攒金钱，挥霍金钱，学着娇惯自己的肠胃，学着迎合自己的感官。我就是这样混了好多年，丧失了精神，又荒疏了思考，忘掉了统一性。就好像我慢慢绕了个大弯，从一个男子汉又变成了孩子，从一个思索者又变成了孩子般的俗人，不正是这样么？这条路也曾经美好过，我胸中的鸟儿并没有死去，然而，这又是怎样一条路哇！我经历了那么多的蠢事，那么多的罪恶，那么多的错误，那么多的恶心、失望和苦恼，只是为了重新成为一个孩子，以便重新开始。但这显然是正确的，我的心赞成，我的眼睛为此而欢笑。我经历了绝望，甚至堕入了最最愚蠢的想法，也就是***的想法，以便能得到宽大，重新听到“唵”，重新睡得好并且适时地醒来。为了能在我心中重新找到阿特曼，我不得不成为一个傻瓜，为了能重新生活，我不得不犯下罪孽。我的路还会把我引向何处？这条路怪里怪气，它绕着8字形，也许是在兜圈子。随它怎么走吧，我愿意顺着它走下去。

我无权去评判他人的生活，我只能为自己作出判断。

意义与实在并非隐藏于事物的背后，而是寓于事物自身，寓于事物的一切现象。

当一个人能够如此单纯，如此觉醒，如此专注于当下，毫无疑虑的走过这个世界，生命真是一件赏心乐事。

人只应服从自己内心的声音，不屈从于任何外力的驱使，并等待觉醒那一刻的到来；这才是善的和必要的行为，其他的一切均毫无意义。

写作虽美，莫如沉思；机智虽美，莫如能忍。

过去之心不可得，未来之心不可得，万法皆如，俱入目前。

知识可以传授，但智慧不能。

“侨文达，我感觉爱是世上最重要的。研究这个世界，解释它或是鄙弃它，对于大思想家或许很重要；但我以为唯一重要的就是去爱这个世界，而不是去鄙弃它。我们不应彼此仇视，而应以爱、赞美与尊重来善待世界，善待我们自身以及一切生命。”

“我理解你，但那恰恰是世尊所说的虚妄之相。他宣讲宽容、克己、慈悲、忍让——却没有爱。他禁止我们缠缚于尘俗之爱。”

“我知道，侨文达。……我并不否认我刚才有关爱的言辞明显与乔达摩的教义相对立，这就是我如此怀疑言辞的原因。……他看穿了一切人性的浮华与无常，却仍然如此热爱人类，并奉献自己的一生专为饶益与教导世人，他怎么会不懂爱呢？同样，对于这位伟大的导师，我认为事实比言辞更重要，他的生平事迹比他的教义更重要，他的姿仪比他的言论更重要。并非由于言论与思想，而是由于他的生平与事迹我才将他视为伟人。”

他遇见女人时目光冷淡，遇见城中穿着华美之人，嘴角流露出轻蔑。他见到商贩经商，君侯外出狩猎，服丧者哀嚎，娼妓***色相，医生救治病人，祭司定夺播种之日，情侣们相互爱抚，母亲们哺乳——这一切都让他不屑。一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切***、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。

悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。“我”被去除，不复存在。让空洞的心灵觅得安宁，在无“我”的深思中听便奇迹。这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消亡，当渴求和***在心中寂灭，那最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密，必定觉醒。

书籍介绍

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这并不是一本佛陀传记，尽管主人公名字也叫悉达多。

年轻的悉达多和我们一样，一心想知晓自身存在的意义。

为了寻求答案，他踏上了一条注定艰辛无匹的求道之旅。

他这一生，可以说是找寻真我，实现自我觉醒的一生。

“我进行试验，把我的信仰写成了一篇小说，这本书就是《悉达多》。”

—— 诺贝尔文学奖得主 赫尔曼·黑塞

《悉达多》是黑塞对人生选择、自我意识觉醒的终极思考。

每一个迷茫、焦虑，徘徊在人生岔路口的年轻人都应一读。

内容简介：

本书收入黑塞的中篇小说两则。

《悉达多》

悉达多为了寻求自身存在的意义，放弃贵族生活，踏上了求道之旅。他先是苦修，可发现这只是短暂的自我麻醉。后寻到活佛加泰玛，听其讲授学说，却又警醒，意识到智慧不可传授。于是，悉达多又选择了入世，体验极致的世俗享乐。在厌倦了这一切后，他再次放弃，独行到河边，遇到了善于倾听的船夫……最终，他证悟的不是哪一门学说、哪一派教义，而是无法言说的，万事万物存在的圆融与永恒。

《克诺尔普》

黑塞本人非常偏爱的一部作品。主人公是一个四处漂泊的流浪汉，他善良、热爱自由，总是为身边的人带来幸福。当他年老而病重时，他回到了故乡。在一个大风雪之夜，他向上帝忏悔了自己碌碌无为的一生，但是上帝向他微笑，说他是自己的爱子，因为他把喜悦和自由带给了他人。和上帝对话后，他在大雪中安宁地长眠了。