铁鼠之槛（上） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　铁鼠又称〔赖豪鼠〕，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允〔事若有成，一切恩赐不难〕。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：〔望得天皇敕许三井寺建立戒坛。〕

天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，*终天皇觉得不可让天台宗***，于是收回前令。

赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：〔皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。〕语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异***，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山***祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。

据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香***，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为〔铁鼠〕。

　　总导读　独力揭起妖怪推理大旗的当代名家

　　铁鼠之槛（上）

　　京极夏彦，别人难以模仿、难以企及的作品，对他来说只是兴趣。

　　1963年3月26日出生于北海道小樽。

　　1994年：在工作之余写下***作《姑获鸟之夏》，为推理文坛带来极大的***。

　　1996年；出版京极堂系列之二《魍魉之匣》，拿下第四十九届日本推理作家协会奖之后陆续推出《狂骨之梦》、《铁鼠之槛》等九部系列作品。

　　1997年：时代小说《嗤笑伊右卫门》获第二十五届泉镜花文学奖。

　　2003年：时代小说《***狂小平次》获得第十六届山本周五郎奖。

　　2004年：怪奇时代小说《后巷说百物语》获得百三十届直木奖。

　　京极堂系列小说人物设定鲜明、布局精彩、架构繁复，举重若轻的书写极具压倒性魅力，书籍甫出版便风靡大众，读者群遍及各年龄层与行业。京极夏彦目前正以让人瞠目结舌的奇快速度创作，被誉为“神”一样的创作者。

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　　“是贫僧杀的。”

　　声音响亮优雅，没有丝毫畏怯，同时语调极为平常，所以尾岛佑平认为对方八成是在开玩笑，慢吞吞地转向声音传来的方向。

“您说什么？”

“所以说，是贫僧杀的。”

“您说杀……意思是？”

“喏，就是倒在施主脚下的那具尸骸。”

“尸、尸骸？这个吗？”

　　尾岛双手一挥，扔掉了手中的丁字拐，跳开似的远离了它。完全是大吃一惊的动作。因为如果就像出声的人所言，它真的是一具尸骸的话，那么尾岛之前等于是做出了极为冒渎的事。

在来人告知之前，尾岛用拐杖的尖端戳它，甚至用脚尖拨弄它，想要搞清楚阻挡去路的异物究竟是什么。

“不必惊讶……”声音说，“生命结束的话，人也不过是具肉块。即使触碰，死亡也不会像疾病般传染开来。不管是践踏还是踢踹，都不会因此遭到恶报。没有必要如此忌讳吧。”

“人？您刚才说人？那么这个——我刚才踏到的这个，是人的尸骸、人的尸体吗？”

“没错……”

　　说到这里，声音变得有些拙涩，然而不一会儿又恢复成原本的语调。

“施主眼睛不方便吗？那么请容贫僧再次说明吧。方才施主用脚拨动的东西，是人的尸骸。话虽如此，也无须如此畏惧。而且，它已经成佛了〔注〕。”声音如此述说。

“就、就算您这么说，踩、踩了死者是会遭报应的。我、我……”

“何须如此畏惧？这不是往生者，只是具尸骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不过是被脚踩踏而已，也不会为此发怒的。”

“您说的这是什么天打雷劈的话？”

“施主不信贫僧所言？”

“这么说的您，又是何人？”

“如施主所见，只是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不见贫僧。贫僧虽然这样，也是名云水僧。”

“您、您是个和尚？”

“没错。”

“那么，快来超度这个死者……”

“所以说，那是贫僧所杀。”

“师父的意思是，和尚杀了人吗？”

“杀了人。”

“怎么这么残忍……不、这、您……”

　　不知为何，尾岛仿佛苏醒过来似的放松双肩，微微仰起头向着僧人面孔的上方说：

“您是在开玩笑的吧？”

　　僧人间不容发地回应：

“施主为何作此想？”

“您说是和尚，那么您已皈依佛门了吧。”

“所言甚是、。贫僧是佛门弟子。”

“那么杀生应该是个大戒。如果因为我看不见，您就想吓唬我的话，这个玩笑也过头了些。就算您是个和尚，也请不要这样捉弄人。”

“贫僧并未说笑。捉弄眼盲的施主，才是佛门弟子不应为之事。在路况如此险恶的雪地里，施主的脚步却如此踏实，所以贫僧才未察觉。若是一开始就察觉，绝无此言。”

“可是……”

“若贫僧的话冒犯了施主，还请见谅。贫僧丝毫无意嘲弄施主双眼不便。得罪了。”

　　声音变得模糊，僧人垂下头来了。

“可、可是啊……”

“可否请施主见谅？”

“呃，不、不是这样的。这倒无关紧要。只、只是和尚***这种事，我一时实在无法相信。”

“诚如施主所言，不杀生是佛祖之教诲。不，论到***，不仅是僧人，遵循此戒也是人之常伦。”

“那么为什么……”

“在那里的确实是人的尸骸。然而贫僧所杀，却非人哉。”

“什么？”

“贫僧说，贫僧没有***。”

　　僧人说完，沉默了片刻。

“师父的意思是这不是人吗？死在这里的不是人，换句话说，师父您制裁了十恶不赦的恶人？”

“非也，非也。裁处世人，非僧人之职。况且那具尸骸并非什么恶人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。”

“那倒奇怪了。”

“它——没错，是牛。”

“牛？您是说牛？”

“没错。而它若是牛……”

“若是牛？”

“贫僧便是鼠。”

　　鼠，声音这么说。

“鼠？”

“贫僧的牛破槛而出，捉住了一看，却非牛而是鼠。不对，不是这样呢。打从一开始就根本没有任何东西破槛而出。”

“您是说槛吗？”

“对，槛。牢牢紧闭的牢槛。不见、不闻、不语、不思，舍弃自我、舍弃所有、舍弃一切，俱皆成空，牢槛却依旧留存。槛中没有任何东西逃离，而且原本存在于槛中的，是鼠。”

“槛中……有鼠？”

“是鼠啊。”

“鼠……”

“施主明白吗？”

“不明白。”

“这么想想……”

　　僧人的口吻变得像在述怀。

“这么想想，贫僧离开故乡之后，行路迢远，却终究没能离开囚禁自己的牢槛。但是，那厮却轻易地破槛而出——轻而易举。逐牛、得牛、成牛，噢噢，对那厮而言，根本没有所谓的牢槛。贫僧是多么的不成熟啊：”

“师、师父在说些什么啊？”

“所以……”

“所以您才把他杀了？……”

“可以说是这样，也可以说不是这样。”

“我不懂，完全不懂。我这种人不可能明白师父说的大道理。双眼失明的我，连倒在这里的东西是什么都毫无头绪。师父说这是人的尸骸，还说杀了他的就是您自己。但是，师父又说您没有***，说您杀的是牛。如果师父杀的是牛，那么在这里的就应该是牛的尸骸；另外，这具尸骸若是人的尸体，那么就是师父杀了人。这

　　是世间常理，不可歪曲之事。纵然变换再多的说法，事实就是事实。诡辩不可能扭曲真实。在这里的东西究竟是什么？虽说一眼就可以看出来，然而我却无法加以确定。这么一来，和受到嘲弄根本没有两样。

”

“没什么，在那里的东西，就是施主所看到的东西。”

“又出此过分之戏言。”

“贫僧并未说笑。喏，施主不是已经看见了吗？”

“什么？”

“明眼之人所能够看见的，其程度有限。”

　　冷风穿过树林而来，拂上尾岛的后颈。

　　阴冷的空气徐徐笼罩住尾岛。

“世界就如同施主所见，那便是施主的世界。那么，无须介意贫僧之言。施主就这样接受自己所感觉到的即可。”

　　这

……

　　这不是什么牛。

　　当然，这事打从一开始就再清楚不过了。

　　沙沙

——声音响起。

　　枝桠上的积雪掉落了。

　　僧人道：

“施主害怕死亡吗？”

“这……”

“贫僧在问，施主害怕死亡吗？”

“怕、怕啊。”

“何故？”

“嗯……”

　　感觉不到气息。

　　自己现在对话的对象

……

　　真的是人吗？

　　就算是人

——

　　也是

……***凶手。

　　沙沙。

　　积雪落下了。

　　此时，尾岛总算客观地掌握到自己面对的不寻常状况。

　　他朝着声音传来的方向，脚往后挪了一步。丢掉拐杖真是失策。他在大惊之余扔掉了拐杖，现在完全不晓得仅次于性命的宝贝手杖掉到哪里去了。在这种状况下胡乱地鲁莽行动，根本是有勇无谋。尾岛一边后退，一边用脚尖摸索拐杖的所在。

　　找不到拐杖。

　　锵

——声音响起。

“贫僧方才以这把锡杖挥到那人的头上，那人死了。只是这样。在那之前与之后，有任何改变吗？”

“杀、***凶手……”

　　锵

——声音再度响起。

“***凶手！”尾岛尖叫。

　　接着他往后倒退了两三步。

　　僧人发出踏过雪地的声音，逼近尾岛。

　　锵、锵

——锡杖发出声响。

　　尾岛的膝盖

……软了。

　　他勉力支撑不瘫坐下去，右手往前伸出。

　　左手在背后摸索。然而手却只是抓过空气

——背后什么都没有。

　　尾岛突地屈起身体，双手撑在雪地上，朝着僧人应在的方向伏首。

“饶、饶命，请饶命。小的只是个盲眼按摩师。这件事我没看到、没听到也不会说。请您饶了我这条小命吧。”

　　尾岛跪拜下去，一次又一次求饶。

　　冰冷的雪片沾在他的额头上。

　　但是尾岛求饶的方向，微妙地错开了僧人此时站立的实际位置。

　　沙沙

——雪崩落了。

　　僧人

“呵呵”笑了。

　　然后他说

“这样就好，这样就好”。

　　尾岛身体更加紧缩，像要把脸埋进雪中似的，抱住了头。

“用不着害怕，贫僧什么都不会做。喏，这样子身体会受寒着凉的。喏，快请起吧。”

　　僧人说着，走向尾岛，穿过他身旁，将插进原本似乎是草丛的雪堆里的拐杖拔出。

“虽云修证一等，吾尚未及。”

　　僧人无力地说。

“渐修悟人终归是件难事。”

　　他接着呢喃道。

”

　　然后，僧人把拐杖塞进蜷伏在地的尾岛手中。

“所以，我并非可受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局还是哪里都好，去吧。”僧人毅然决然地说。

　　尾岛从僧人手中一把抢过拐杖，连滚带爬

——事实上他真的跌倒了好几次——浑身沾满了雪，头也不回地逃走了。

　　僧人凝然不动。

　　这件事是事后听闻的。

　　那一天

……

　　听说山已然一片雪白，虽然天气不甚睛朗，外头却颇为明亮。

　　或许是雪不规则地反射出微弱的日光之故。

　　山鸟呴呴啼叫。

……

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檐廊边缘碎裂处

以观音赐予之指

轻轻触摸

数千佛陀碎裂处

十万亿土寂宵时

微微扎刺

成为猴儿，去往山间

成为蟹儿，去到河间

成为人子，燃烧于烦恼的炉灶间

化作飞灰

泪涟涟复过今日

如是佛子该如何

爹爹娘娘请原谅

今日碎裂，明日也碎裂

洗手处旁蕺草叶

蜗牛缓缓啖地藏

西方净土简素晨

光头小僧裂两方

成为神子，无须置身此世

成为***，无可置身此世

成为人子，被装进烦恼的皮囊里

抛入水流

雾茫茫夜也将明

如是佛子该如何

爹爹娘娘请原谅

今日蜗牛，明日也蜗牛

错弄释迦堂教示

涌现千千万佛陀

千千万佛陀

涌自那碎裂尖刺

蜗牛之职不过是

今明之职俱皆是

闭入壳中佯不知，佯不知

“妖魔鬼怪--怪异这玩意儿，一开始就是为了去理解无法理解的事物而产生的说明体系啊。说起来，它的功能就和科学一样。而这样的怪异，却要拿科学区加以考察，岂不是荒谬绝伦吗？拿说明机能去说明其他的说明机能，这根本是愚蠢而且不知趣，等于是把酱油浇在盐巴上吃嘛。”

山下认为警察机构是一种企业。

他把法律视为做生意所必须知道的条款，伦理和正义则是支撑它的商业道德。这么认定虽然会留下巨大的疑问，不过的确无论什么样的生意都建立在约定之上，而这些约定则是由商业道德这种道德观念所支撑，就像违反商业道德的商人会被***为奸商一样，言行举止违背伦理正义的警察也不会被容许。这么想的话，倒也不会偏离得太远。

即使如此，只要心底存有这种想法，就绝对不会萌生出真挚的心情，认为无论是谁破的案，只要事件获得解决就好，或是只要犯罪减少，建立市民能够安居乐业的社会，就感到心满意足。

不管是其他人立下功劳，还是其他部署业绩提升，更别说被其他公司抢去生意，都只会叫人懊悔不已，一点都不会让人开心。

“所以方才老衲说的话啊，意思是不管过着再怎么样令人意想不到的生活，也不等于没资格当一个和尚，或者花和尚统统***--是这个意思的。”

“......只要悟道的话，修行就结束了吗？......”

在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。”

“悟道不是就到达终点了吗？”

“这又不是双陆游戏。悟后的修行--悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅只一次。..... ”

“山川草木悉有佛性，天地万物有象皆无象，出于无，归于无。”

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书籍介绍

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