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本书精选传统典籍文献中关于处世之道的名言睿语，将其归并为若干基本范畴，亦即“宽”“恕”“中”“诚”“信”“和”“忍”，“礼”“让”“藏”“防”“报”“朴”“权”，凡十四字，列为全书的十四章。各章又分若干小节，集中呈现并略释*代表性的处世箴言，并借助全书导言、各章导语及章后思考题，引领读者加深体会、转识成智、正道而行。

章 宽

-- --“处人法”

一、厚德载物

二、宽则得众

三、至察无徒

四、宽亦有度

第二章 恕

-- --“天下等学问”

一、不欲勿施

二、律己恕人

三、善推所为

第三章 中--

--“极高明而道中庸”

一、执两用中

二、至德至公

三、过犹不及

第四章 诚--

--“诚者天道，思诚者人道”

一、诚者一也

二、诚者成也

三、百巧输诚

第五章 信--

--“人而无信，不知其可”

一、行之基也

二、无信不立

三、轻诺寡信

第六章 和--

--“礼之用，和为贵”

一、和气致祥

二、人和胜天

三、天人协洽

四、和而不同

第七章 忍--

--“大人之气量，君子之根本”

一、含怒怀刃

二、百忍无忧

三、屈而后伸

四、孰不可忍

第八章 礼--

--“礼者，人道之极也”

一、恭而有礼

二、克己复礼

三、非礼不决

四、礼贵从宜

第九章 让--

--“夫唯不争，是以天下莫能与之争”

一、上善若水

二、争失让得

三、当仁不让

第十章 藏--

--“锋若不藏，字则有病”

一、谦下不矜

二、用舍行藏

三、大智若愚

第十一章 防--

--“害人之心不可有，防人之心不可无”

一、守善行慎

二、交友必择

三、防微杜渐

四、居安思危

第十二章 报--

--“以直报怨，以德报德”

一、以德报怨

二、以直报怨

三、以德报德

四、恩不图报

第十三章 朴--

--“素朴***性得矣”

一、不役于物

二、成俭败奢

三、大道至简

四、俭故能广

五、文质彬彬

第十四章 权--

--“经立大常，权应万变”

一、知白守黑

二、通权达变

三、以权行道

四、与时谐进

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章

宽——“处人法”

宽字早的意思为“屋宽大”。后来被引申为“度量宽宏；宽厚”。《诗·卫风·淇奥》中就讲到君子“宽兮绰兮”，“宽”就是“宽宏大量”的意思，《尚书·皋谟》中提到“宽而栗”，郑玄注“宽”字为“度量宽宏”的意思。可以看出，从很早开始，“宽字就已成为“君子”处世的一个重要原则，“宽以待人，严于责己”一直都是君子的一项重要的品格要求。

宽以待人，就是要我们对他人不强求，能让人时且让人，能容人时且容人，能够接受别人中肯的意见，并且对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。同时，我们还要与人为善，尽可能向他人提供方便和帮助。可以说，宽以待人是一个道德水平较高的表现。君子正是以宽广的胸怀，宽容的气度，创造宽松的人际环境，让别人敬重和倾慕自己的人品。

当然，我们讲以宽待人，也不是说要一味的姑息错误，否则就会失去宽厚的本意，正所谓“过宽***”。没有度的宽只是麻木怯懦，明哲保身，更是纵容丑恶。《论语》中说“惟仁者能好人，能恶人”，朱熹也讲，“血气之怒不可有，义理之怒不可无”。我们要做到当宽则宽，当严则严，抑恶扬善，正所谓“宽厚者毋使人有所恃，精明者不使人无所容”

(

李叔同《格言别录》

)

，才是真正的宽以待人。

第二章

恕——“天下等学问”

“恕”，《说文解字》释为“仁也”。所谓“将心比心”，“如心”之谓“恕”。《论语》中，孔子也把“恕”看作“仁”的重要准则之一，他用“己所不欲，勿施于人”来解释“恕”，朱熹所作集注亦认为“推己及物为恕”。可见，每个人通过对自己的“心”的理解，知道自己喜欢什么，不喜欢什么，进而据此推断他人会喜欢什么，不喜欢什么。因为自己不喜欢什么，而知道别人也不喜欢什么，因而不愿意将这些别人不喜欢的事情强加到别人身上，这就是“恕”。

《康熙御制庭训格言》中说道：“凡人持身处世，惟当以恕存心。”“古语云：‘见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。’如是存心，天必佑之”。“恕”，是一定要行之终身的。在行之的过程中，我们一定要有一种推己及人的思想。正所谓“己欲立而立人，已欲达而达人。”“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”在一定意义上，成人之美就是成己之美，即使对有错误的人也不要嫌弃，应给人提供改过的宽松条件，原谅别人的过失，帮助别人改正错误。同时，在出现矛盾和误会时，更要有一种恕人责己的态度，要严于责己，多想想自己的不足，主动承担责任，以化解矛盾，消除误会，增进友谊。同时还应宽以待人，多站在对方的角度想一想，即使受点委屈，也要从大局着想，做到有理让三分。若能做到这样，定能为自己赢得一个和谐宽松的人际环境。

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