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金基德，这位韩国电影界的传奇人物，如何从“草根一族”一步步成为韩国媒体眼中的“21世纪最具领导潜力的导演”？如何“高效率”地制作“低成本”且获国际大奖的影片？成功的诀窍是什么？……金基德导演和多位韩国著名影评人、明星将在书中为读者一一解惑，展现一个立体的、真实的金基德 。

本书由四个部分构成，内容丰富翔实：第一部分“金基德如是说”，金基德动情自述他从韩国社会最底层到“当今韩国电影的国际代言人”的艰难历程；第二部分 “阅读金基德 ”，韩国资深影评人对金基德作品的深刻解读，以此透视金基德的内心世界；第三部分“众说纷纭金基德”，曹在显等著名韩国影星及金基德剧组成员披露拍摄细节，从中得以窥探金基德在片场的独特处理手法；第四部分“附录”中包括金基德的研究资料，以及金基德第一部获奖剧本《擅自穿越》——金基德作品的本源。

序一 “晤会”金基德 范小青

序二 为何选择金基德？ 郑圣一

【金基德如是说】

访谈：金基德的自我告白——孱弱男子的骇人之力 金　敬 / 金基德

随笔：金基德笔下的金基德 ——于我，电影即斗争 金基德

作家论：透视金基德——尽享你的“罪”意识 郑圣一

对话：当张正日遇到金基德——张正日的13问，金基德的11答 张正日 / 金基德

【阅读金基德】

金基德作品论之《鳄鱼》——《鳄鱼》——失败之歌，或曰反语？ 许文永

金基德作品论之《野生动物保护区域》——金基德原型，其散落的意象和独白 金奉锡

金基德作品论之 《蓝色大门》——再看《蓝色大门》 康汉燮

金基德作品论之 《蓝色大门》——底层女性失败的连锁日记，抑或超前抵达的最后关口 金志勋

金基德作品论之 《漂流欲室》——“垂钓”教育，以伤痛缔结关系 白文临

金基德作品论之 《漂流欲室》——凡常感、犹豫和沉默 刘运胜

金基德作品论之 《实际状况》——鳄鱼的白日梦 文***

金基德作品论之 《收件人不详》——***、残疾和被***者的书信 金永镇

金基德作品论之 《收件人不详》——钉钉子的人，最终被钉 黄真美

金基德作品论之 《坏小子》——请让我回去，肉身和灵魂的性错位 金敬旭

金基德作品论之 《坏小子》——皮开肉绽，却了无痛感：以金基德的《坏小子》为中心 曹河亨

访谈：郑圣一问，金基德答——郑圣一遇见金基德 郑圣一 / 金基德

金基德作品论之 《海岸线》——从一而终的海兵，永劫不复的幽灵 郑圣一

金基德作品论之 《春夏秋冬又一春》 ——《春夏秋冬又一春》和电影的自然主义 朴成树

【众说纷纭金基德】

“突破极限”的金式风格 南东哲 / 曹在显

看似粗暴，其实却暗含一种感化 南东哲 / 方恩珍

金基德电影还在不断发展中 南东哲 / 李承载

没有修饰和技巧，但给人印象至深 郑基英 / 黄喆炫

一贯的风格，从痛苦中走来 郑基英 / 庆敏浩

他融会了艺术家和科学家等诸多最富经验性的想像力 郑基英 / 朴浩俊

一股牛劲造就了他 郑基英 / 徐延珉

情结，了不起的个人情结造就了今天的金基德导演 郑基英 / 徐　情

【附录：金基德研究资料】

电影剧本：《擅自穿越》

金基德电影资料

参考资料

论文、单行本、季刊、期刊资料

作者简介

金基德，韩国著名电影导演，被韩国媒体誉为“21世纪最具领导潜力的导演”，他善于“高效率”地制作“低成本”且荣获国际大奖的影片。他没有受过正规的影视教育，曾被拒于韩国电影“制度圈”之外，但他凭着不懈地努力与执着的信念，成为当今韩国电影的国际代言人。他的作品在全球各大电影节 上大放光彩：《撒玛利***孩》获柏林电影节最佳导演奖，《空房间》获威尼斯电影节最佳导演奖……

郑圣一，韩国著名电影评论家，本书主编。曾经是月刊《电影》的主编（1995—2000），并任首尔短片电影节常任主席（1994—1997），和全州国际电影节选片人（2000）。在一直在月刊杂志《话》开设有电影专栏，曾推出过上下册的访谈专刊《林权泽说林权泽》。

范小青，国内知名韩国电影研究专家。中国传媒大学影视艺术学院教师，电影评论人、专栏作家。毕业于北京广播学院、韩国中央大学。合著有《中韩电视剧比较研究》、《电影+2005》、《电影+2006》等。

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我认为比起“有知识”和“没知识“的区别，人与人之间的精神差异似乎更大。很多人为了撤除或重建世上的某种秩序而”呕心费神“，但也有一部分人对世界风云如何变化毫不关心，只是尽享其中的一切。

大部分“指南”都会教人一些智慧度世的秘方，例如怎样才能贤明地、纯粹地、不为俗世所欺地、智慧地走过一生。反过来想，这何尝不是一种将白与黑，善与恶明确、简单、分割化了的态度。这能说是一种“大善”吗？我不以为然。我们不是都相信心中有着从未谋面的 、善良的神的存在吗；不是每个人都在争辩：恶的本源不是我，而是世界将我变成了这样的吗？越是给真正的人生作指导的“指南”越会告诉你：恶存于世，你应该如何避其而行。这，难道不都是助长“恶”的错误意识的原因吗？

记得在工厂上班时，我曾见有人在看《安妮日记》之类的名著。那个人总是在工厂后面的墓园里阅读，还常常将背倚靠着某个墓碑……就那个姿势本身，我是不那么喜欢的。不知为何，背靠墓碑悠然读书，这种看似高雅清闲的风景总难入我眼。

一个人的诞生即一个宇宙的开始。因此在他的年代里，无论***还是精神，都应该是一种全新的生成。当然，即使他遵从先祖们遗留下的“圣书”也可以开始新的生活。不过我对这种“新生活”稍有异议。我怀念那没有教化年代的纯粹也许那是一种根本无法恢复的野生般的纯粹。虽然我们不能重新找回原始时代的那种不掺有丝毫杂质与经验的纯粹，但我依然反对那些和我一起走过人生的人们，崇奉先辈们整理出的人生指南为信条，以模仿某一个人的人生态度。

在拍摄过程中，曾有三个人就在我们的摄影机前让我们眼睁睁地看着他们跳下了江、其中一名我们记录了他寻死的全过程，另两名则被人救出。于是《鳄鱼》有机会原封不动地将紧急出动的助队、警车以及打尸体的蛙人们的真实生态拍摄下来。当时，我真想就此中断拍摄。因为我的影片让我感受到真真切切的现实，那也是我从“难道电影不是幻象”的疑问中被叫的瞬间。

难道真的没有天天都可以东西南北相互变换转化的空间吗？没理由的，我打心里想念那个一觉之后便可以将东边景致变到西边的空间，水面上漂浮着的家一一岛。

韩国大部分观众似乎不是在看电影，而是在观赏自己的劣等感。俊男美女，雄壮的大场面…难道不令人寒心吗？电影散场，就在电影院洗手间的镜子前，望着对比后托得更加简陋的自己，不是更加寒酸？全无对象地模仿电影里的大人物那样，对着空气指手画脚““他们就这样被支配着、生活着……

她并不是为“卖身”而卖身，她只是利用自己的身体来生活。我们不都是依靠自己的某个身体构造来生活的人吗？问题只是你动用了自己身体的哪一部分构造而已。我们没有将这种种差异理解成“生命形态”的不同，而是将之分解成了社会的一个个阶级

人们总是愿意在有道德约束的、最安全而基本的体系内，选择最普通的***。一旦难易度稍加变化，便会产生所谓残害，自虐和受虐的说辞，而且这些行为本身就是含混难辨的。结果，自虐和受虐搅在一起便生出了爱情。爱，这种不可思议的情感，就是不时地用自虐***扰你，直至死亡。于我而言，爱情或许是动物本能的一种回归，它应该是在消灭类似理性、道德性、社会地位和阶级之后，才开始的一种纯粹的感情。

——金基德

我倒是觉得，当今世界最了不起的人，要么去修道，要么是超市老板。

书籍介绍

金基德，这位韩国电影界的传奇人物，如何从“草根一族”一步步成为韩国媒体眼中的“21世纪最具领导潜力的导演”？如何“高效率”地制作“低成本”且获国际大奖的影片？成功的诀窍是什么？……金基德导演和多位韩国著名影评人、明星将在书中为读者一一解惑，展现一个立体的、真实的金基德 。

本书由四个部分构成，内容丰富翔实：第一部分“金基德如是说”，金基德动情自述他从韩国社会最底层到“当今韩国电影的国际代言人”的艰难历程；第二部分 “阅读金基德 ”，韩国资深影评人对金基德作品的深刻解读，以此透视金基德的内心世界；第三部分“众说纷纭金基德”，曹在显等著名韩国影星及金基德剧组成员披露拍摄细节，从中得以窥探金基德在片场的独特处理手法；第四部分“附录”中包括金基德的研究资料，以及金基德第一部获奖剧本《擅自穿越》——金基德作品的本源。