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这是由法国学者撰写的人类学史首次译成中文。法国当代著名社会人类学家弗洛朗斯·韦伯教授，以法国的视角追溯和反思了全世界范围内人类学的古典根源与发展历程。在她看来，传统意义上的欧洲人类学家被划分成“三个贵族部落”和“两个被支配的部落”。

研究美洲、大洋洲和非洲的人类学家一度是社会人类学中的王者，他们研究的社会是“原始的”“隔绝的”与“环节的”，代表了人类逝去的天堂。而专攻于亚洲和欧洲的人类学家则受到双重的支配：一方面，虽然他们研究拥有文字文明的社会，但这些社会多被视为欧洲殖***义下的代表；另一方面，他们还要受到其他现代人文与社会科学的支配。

面对学科的危机与困境，擅长研究小群体的现代人类学，应当如何去调查和分析复杂社会？又如何去处理当代世界新兴的现象与问题？

这本书面向以人类学为业的读者，一部好的学科史作品描画来路，是为了探寻出路；同时面向学科之外的大众读者，通过对相互、反思、自主与普遍原则的论述，在专家与大众之间建起了沟通的桥梁。

术语注释... 1

导　言　离乡的经验... 3

章　在欧洲霸权之前... 15

第二章　美洲的发现... 39

第三章　求知的意志... 67

第四章　一种欧洲的人类学是可能的吗？... 101

第五章　从颅骨到文化... 135

第六章　社会人类学的黄金时代... 171

第七章　处于风暴中的学者们... 211

第八章　危机与复兴... 249

结　语　新的理论视角... 283

跋　　　社会人类学的四大原则... 289

附　录　大事年表... 293

 　　　 参考文献... 303

 　　　 进一步阅读书目... 315

 　　　 索引... 323

 　　　 致谢... 333

面向中国读者的访谈... 335

作者简介：

弗洛朗斯·韦伯（Florence Weber），法国当代著名人类学家与社会学家。现为巴黎高等师范学院教授，兼任莫里斯·哈布瓦赫中心研究员。主要研究涉及运用田野民族志方法对经济现象、残障群体与亲属关系的分析，以及在认识论视角下对西方社会理论的反思。主编有“社会科学”丛书（巴黎高师出版社），以及“莫斯系列”文集（法国大学出版社）。

译者简介：

许卢峰，现为法国国立东方语言与文明学院（Institut National des Langues et Civilisati*** Orientales）博士生。主要研究方向为社会人类学、宗教社会学与法国汉学史，曾获路易·杜蒙田野奖（Prix Louis Dumont）。

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世界的人类学被***成彼此互补交流的两大流派，每个流派都在一批学者圈内广泛传播。这两大流派构成了克服去殖民化创伤的不同解决办法。第一种流派可以建立在20世纪初英国和美国的专著之上。因为它们认为人类学的使命是重新恢复那些被殖民化破坏了的文化，这也成为人类学纯洁的目标。人类学之所以研究这些文化，是因为这些文化正濒临灭亡，人类学将这些文化固定在一个非时间性的当下，或者将它们历史性的特殊机制理论化，按照克洛德.列维-斯特劳斯的术语，尤其是针对于不同于‘热社会’的那些’冷社会‘，而这两种社会都参与到了变动的历史之中。在1970年之后，列维-斯特劳斯在美国和法国的对手们，称这一流派为’大***‘，这里理论介于西方与世界的’剩余‘部分之间，介于原始的、初级的、传统的文化与现代性之间。第二种流派正相反，强调被研究的社会的历史性，并通过延续诞生于20世纪30年代的美国理论传统，从而专门研究殖民关系，或是分析文化变迁与涵化的不同形式。

两个旅行者很少以同样的方式看待同一个事物，而是每个人按照他自己的感知和智识，做出各自独特的解释。因此，在能够运用他的观察之前，必须要先去认识这些观察者。

— — 格奥尔格 · 福斯特：《环球航行记》，1777年

与包括“西方现代性”在内的文化进行接触，可以加强文化认同，但也有一批秉持着传统主义乡愁的人类学家认为，这会带来文化的消解。在他们看来，现代性摧毁了文化的差异并建立起了标准化。这也正是克洛德· 列维- 斯特劳斯及其弟子们在他们最新作品中的论点之一：必须维护“文化的多样性”，并且反对现代性***的滚轮。巴斯在主编的论文集中却持相反的意见，他认为现代性将会加剧文化的差异，而这种差异最终导致***。

对于反思民族志来说，（我被“接受”的）田野调查是不够的，田野调查必须辅以一种自我分析（我以某种我被“接受”的方式，去发现那些可以进入研究区域进程的东西），这与最终的写作选择相区别（我使用被我的同事们所接受的话语，去重建田野调查和分析）。

编辑推荐

1.本书是法国Flammarion出版社出版的Champs系列丛书之一。

2.本书观点新颖，提出和以往的人类学学术史观不同的新观点，将学术史提至更早，即认为人类学史应起始于欧洲霸权时代之前，认为人类学应该是以文化之间的相互性为推动力的一门学科，反对以往把人类学知识和殖民统治联系起来的观点。

3.本书研究方法独特，把理论和方法结合起来讨论，不同于以往“重理论、轻方法”的学科史研究。

书籍介绍

这是由法国学者撰写的人类学史首次译成中文。法国当代著名社会人类学家弗洛朗斯·韦伯教授，以法国的视角追溯和反思了全世界范围内人类学的古典根源与发展历程。在她看来，传统意义上的欧洲人类学家被划分成“三个贵族部落”和“两个被支配的部落”。

研究美洲、大洋洲和非洲的人类学家一度是社会人类学中的王者，他们研究的社会是“原始的”“隔绝的”与“环节的”，代表了人类逝去的天堂。而专攻于亚洲和欧洲的人类学家则受到双重的支配：一方面，虽然他们研究拥有文字文明的社会，但这些社会多被视为欧洲殖***义下的代表；另一方面，他们还要受到其他现代人文与社会科学的支配。

面对学科的危机与困境，擅长研究小群体的现代人类学，应当如何去调查和分析复杂社会？又如何去处理当代世界新兴的现象与问题？

这本书面向以人类学为业的读者，一部好的学科史作品描画来路，是为了探寻出路；同时面向学科之外的大众读者，通过对相互、反思、自主与普遍原则的论述，在专家与大众之间建起了沟通的桥梁。