帝国的话语政治(修订译本) 生活读书新知三联书店 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

刘禾编著的《帝国的话语政治(从近代中西***看现代世界秩序的形成修订译本)(精)》聚焦于19世纪晚期大清朝与英国之间的“帝国碰撞”，对“帝国”问题进行了跨文化的历史研究。作者以主权想象为中心，着重分析法律、外交、宗教、语言学及视觉文本中的知识传统和话语政治。通过爬疏相关的历史档案和文献资料，作者处理了大量不同种类的文本和历史事件，如国际法、符号学、帝国之间的礼物交换、传教士的翻译、语法书，甚至还有殖民摄影术，而这一切都由与***和主权想象有关的帝国的话语政治这条主线贯穿起来。作者的核心关怀是从近代中西***看现代世界秩序的形成，以及中国作为一个古老帝国是如何被帝国的话语政治“塑造”成为现代民族国家的。

2004年英文原版致谢

导言 是帝国的碰撞，还是文明的***?

第一章 国际政治的符号学转向

帝国的符号指涉：A(·——)B(——···)

衍指符号(The Super’一sign)：不同的语言如何被抛置一处?

主体间性的交流与恐吓

***与主宰者的主体

殖民***与现代主权概念的起源

第二章 衍指符号的诞生

一个奇特的法律禁令

谁是野蛮人?

“夷”字之辩：1832年

野蛮人的眼睛(The Barbarian Eye)

英国人的脸面

殖民统治的创伤话语

第三章 主权想象

夷：如何命名主权统治的边界

失去指涉对象的“***”：Cina、***、China等

雍正帝及其文字狱

大一统的帝王意识形态

驱除“夷”字的幽灵

鸦片战争与“外国***”

第四章 翻译《万国公法》

互译性：殖***义史学的盲区

丁韪良：集翻译家和外交官于一身的传教士

《万国公法》翻译的前后过程

普世性是如何建构起来的

寻找公度性

第五章 性别与帝国

帝王之间的礼品交换：“新约献本”

维多利***王与慈禧太后

海外传教的楷模

三条纽带之间的政治情感

捍卫一国之母

第六章 语法的主权身份

印欧语系家族的理论假说

马建忠及其语法著作

在语法性之外

“字”与“verbum”之间的衍指符号

结语围绕皇帝宝座的主权想象

殖***义的影像技术

太和殿的宝座

主权想象的复写平面：贝托鲁奇的电影《末代皇帝》

附录一 林则徐等会奏《拟谕英吉利国王檄》及英译文对照

附录二 《公法新编》中西字目合璧(1903)

2009年中文版后记

刘禾，美国哈佛大学比较文学博士，哥伦比亚大学人文教授。2009年起同时担任北京大学、清华大学中文系教授，曾任美国威勒（René Wellek）文学理论书奖及列文（Harry Levin）文学史书奖的评委，其英文著作已被译成多种文字，在世界各地产生广泛的影响。

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在大千世界数以万计的语言文字中，也许没有哪个单独的字，能像汉字的“夷”那样衍生出如此丰富的历史。我这里所说的历史当然是世界史。在过去的两个世纪中，曾有无数历史事件或奇闻轶事发生过，然而，似乎没有哪个事件，能与这个离奇的汉字“夷”所引发的种种事件相提并论。“夷”这一具有神奇效用的汉字，曾经引起那么多惶惑、焦虑甚至战争。它似乎被人看作是一头怪兽，因此有人想方设法地要去制服它、消灭它或驱逐它，只怕它阴魂不散。那么我们就要问了，这个具有如此能量，又危险无比的字，它到底是什么意思呢？是“野蛮人”“陌生人”“外族人”，抑或是“非中国人”？问题是，我们一旦做起这个语义循环的游戏，就可能将特定历史事件的意义置之不顾，而仅仅在词语的字面意义上进行无休止的纠缠。即使历史语言学家能够穷尽“夷”字的所有含义，充其量也不过是为了给“夷”字找到更权威的定义，或更合适的译名而已。也就是说，纠缠于汉字“夷”的字义是不是等同于英文的barbarian（野蛮人），或根据字典的定义，进一步地争辩这两个词中哪一个更带有褒贬的意味，这只能导致人们忘记历史，让历史显得多余，或者无足轻重。针对这些困难，我拟在本章提出一个不同的思路，其大前提是不脱离“夷”字和英文的barbarian这两个词各自的历史传统，同时试图去理解和把握它们；尤其是尽力贴近近代以来这两个词之间出现的那些纠葛，并在这纠葛中去理解和把握它们之间的历史关系。无论是“夷”字的古汉语词源，还是古希腊词“barbaros”的词源——barbaros是古希腊人戏仿听不懂的外语发音而造的词——今天人们对这些古词源的理解已经无法摆脱现代用法的阴影。因此，我们不必一开始就急于假定英文单词“barbarian”（野蛮人）就是汉字“夷”的恰当的对应词，而应该首先考虑的是，这两个不同语言之间的词义曾经如何互动？两者互解性或公度性的基础是怎样建立起来的？最关键的是，鸦片战争以...

我认为，衍指符号“夷/i/barbarian”本身的不定性，可能是问题的症结所在，“夷”字无处不在地伤害英国人的神秘力量也来自于此。中国人和英国人都抓不住它的原因是，这个衍指符号既不完全由汉字符号所驱使，也不完全由英文符号所驱使，“夷”字恰恰进入了跨语际谬释的中间地带，游移在两个语言之间，成为一个怪异的衍指符号。

......中英之间的***跟英国贵族所说的平等问题没有关系，英国人真正想要的是对大清帝国和对于整个世界的统治关系。在这个意义上，饱受争议的“夷”字，恰当地点出了情景逆转的危险和殖民话语逻辑的要害。对于“文明人”来说，谁是真正的“野蛮人”？如何恰当地回答这个问题，这里面充满了各种焦虑和不确定因素。从1834年至1860年这段时间，英国人的殖民话语在中国经历的喜悲剧式的各种逆转，也都是围绕这一类问题的。

......马嘎尔尼使华的传奇故事，还标志着中西关系研究中的“殖***义史学”，在西方学术界以及某些中国历史学家著述中得以落地生根开花。这种由双方共享的中心史学观点是：中国在19世纪没落的原因，是因为他在对待外部世界这个问题上，顽固的坚持传统的华夏中心主义的思维方式，拒绝与世界上的其他地区进行自由贸易。

......

研究国际关系的史学家不厌其烦地告诉我们，中国在处理19世纪的外交事务时犯了很严重的过失，而这些过失曾“招来”西方列强的报复和惩罚。.......清朝政府拒绝英国的同上要求这件事，顺理成章地被视为对进步的一种传统主义的回应。......许多时候，满清王朝和中国 政府在当时临时拼凑和运用的种种存货策略，其目的本在于遏制西方列强的侵略，可是这些措施往往被说成是对社会变化的传统式的保守反应。

......

把对侵略的抵抗说成是“传统”作祟，这在殖***义史学的国际关系研究中，始终处于核心地位，并且，它决不仅仅限于中西关系。

在皮尔斯(Charles Sanders Peirce) 的符号学里，我们所熟悉的三分法：象形符号（icon）、指涉符号（index）、象征符号（ symbol），是对与之相关的动态对象（object)。

他认为，在词源学上，symbol的意思是事物被抛在一起(thrown together)。（contract,convention)

当万民法把贸易自由、旅行自由以及宗教自由，当作基本***和原则赋予欧洲人的时候，就意味着谁要阻拦欧洲人进入自己土地，谁就侵犯了他们的生命财产，从而构成欧洲人发动正义战争的理由。

当“***”（shi和na）作为外来词的纯粹声标时，就丢弃了汉字本身的字源传统，也疏离了日本沿袭下来的命名中国的老名称，这很符合日本殖民者征服中国大陆的目标。这一文字上的重新命名，上面铭刻着日本人如何通过模仿西方的帝国主义，来效仿西方文明的欲求。

对于19世纪的英国、法国以及当时的帝国主义列强势力来说，“***国”——China这个命名的对象很具体，指的是那个可以被传教、侵略和征服的对象（也是一个可以被占领的巨大市场）。

书籍介绍

本书聚焦于19世纪晚期大清朝与英国之间的“帝国碰撞”，对“帝国”问题进行了跨文化的历史研究。作者以主权想象为中心，着重分析法律、外交、宗教、语言学及视觉文本中的知识传统和话语政治。通过爬疏相关的历史档案和文献资料，作者处理了大量不同种类的文本和历史事件，如国际法、符号学、帝国之间的礼物交换、传教士的翻译、语法书，甚至还有殖民摄影术，而这一切都由与***和主权想象有关的帝国的话语政治这条主线贯穿起来。作者的核心关怀是从近代中西***看现代世界秩序的形成，以及中国作为一个古老帝国是如何被帝国的话语政治“塑造”成为现代民族国家的。