修辞学原理:论据化的一种一般理论 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔•梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔•梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。

关于位论的文学生产观，批评观和审美观

导语

修辞学的重大定义

一 以听众(听者、受众)为核心的定义

二 以语言和风格为核心的定义

三 以演说者为核心的定义

四 源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种

风貌?

五 三组定义的共同特征及它们的弱点

六 我们的修辞学定义

一种新的修辞学观念

一 叩问的历史作用

二 修辞学的重大时刻

三 初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新

四 现代的修辞学

五 20世纪的修辞学

六 问题学的时刻

修辞学与论据化：统一律

一 修辞学推论，逻辑思维

二 修辞一论据化场的统一律：r1→q1·q2

三 个体之间的距离律：△L=△(E-P)

论据化的形式

一 什么是一个论据?

二 论据化的形式结构：论据性正方形

三 论据性程序如何运行

四 作为同一性和差异的论据性变换器的老套(程式)的功能

五 听者的类别有多少?

六 论据与修辞格

七 辞格逻辑的重建：引申性的合理性

八 辞格与老套之间的关联：比喻与图式

九 辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表

修辞互动中的性情、逻各斯和情感

一 主体的位置兼对性情的问题学再解读

二 语言如何思维?

三 听者，他的动感反应、判断和问题

价值的逻辑，文化的逻辑

一 如今价值的逻辑意味着什么?

二 亚里士多德与论据类型

三 哪些是有效论据，为什么?

四 价值的演绎

五 对概述价值等级的表9的解释

六 价值在社会体系各范畴的载人

七 价值的***或者性情对阵情感

如何商榷个人之间的距离?

一 修辞关系中投射与实际情况的维度

二 如何解读解释个体之间商榷的关键图表

三 投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么?

四 结论

问题的变异理论

一 语境性的规律

二 作为文学性关键的问题性被颠覆的规律

三 与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的

理论化

四 理解，阐释，应用：法律和政治

五 当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决

到修辞化

六 没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线

(或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失)

七 演说建制的理论

八 广告修辞学中问题性被颠覆的规律

论据化的社会环境

一 个体之间的距离体现了冷漠或***的***?

二 社会距离与心理距离

三 演说建制的诞生和运行

四 文学修辞学：用心理空间表达社会空间

五 结论

元修辞学

一 作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合

二 哲学的论据化

三 论据化如何运行?

四 元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性

五 在我们的后现代社会里，修辞学有何作为?

若干基础语词

布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问題学

米歇尔·梅耶的著译目录

　　米歇尔•梅耶，1950年生，布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授，法国《国际哲学与修辞学》杂志主编，著作甚丰，被誉为当代伟大的哲学家之一。

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修辞学是对真实的某种操作，应该用哲学取代它，哲学是真实的表达。……修辞学关注似真行。它预设了人们的弱点，他们更听信自己的感官，而非知性。

20世纪的知识分子们不怎么热爱修辞学，他们被种种意识形态惬意的可靠性所蒙蔽。反之，当意识形态在民众死亡的气味中垮台时，备受羞辱的修辞学重新变成了终于可以进行的各种辩论的武器，以及那些偏爱智识开放性之不确定性胜过***主义之意识形态的致命魅力的人们的工具。

问题学

把叩问作为思考中心的哲学方***。世界、其他人、自我的问题性是某种新美学、新修辞学、新伦理学、新认识论的基础，它们构成一个整体。

问题学排斥

历史排斥问题与回答差异化的方式，就是把回答变得越来越具有问题性。修辞学在可能挫败这种可能的混淆时，尽可能地把玩它。在修辞学里，引申性与忠实性的区分奠定了通过种种回答表达一问题之问题性的方式。

修辞学

围绕一个具有一定程度问题性的既定问题而进行的个人之间距离的商榷。一个论据是有利于某种回答的一个回答，一个形象吞食了问题似乎它不再提出。这不再是作为学科意义上的修辞学，而是作为方法的修辞学。

逻各斯是文体学差异以众多可能性得意表达的场所。

书籍介绍

本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔•梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔•梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上，终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度，恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学：性情（ethos）表达说话者及其所支持的价值观点；逻各斯（logos）属于言语的风格，即辩论要有论据，行文要有逻辑性；情感（pathos）引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合，其中某些问题和回答把对话双方（或数方）团结起来，而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此，“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。