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《胡则传(历史传说与叙述者)》以宋代兵部侍郎胡则的一生及其死后由人而神的事象作为着眼点，陆敏珍通过正史、墓志铭、笔记、民间传说、演义等各类文献的记载来讲述一位普通官员的人生经历，以及在不同叙述者的文字下所呈现出的人物面相。

**章 序言：为官一任，造福一方

一、胡则的人物类型

二、历史文献中的胡侍郎

三、民间供奉着的胡公大帝

第二章 寻常与不寻常：老百姓的故事

一、永康、永康人与胡氏家族

二、胡母的梦

三、从“胡厕”到“胡则”

四、陈氏夫人

五、方岩读书与《别方岩》

六、金榜题名与《及第诗》

第三章 政绩：官员的人生与传奇

一、督随军粮

二、智去虎患

三、提举矿坑铸钱监

四、义救外商

五、奏减官庄田值

六、改革盐法

第四章 仕宦浮沉：交游与结***

一、“异端”龙昌期

二、“鹤相”丁谓

三、丁***之祸

四、国士范仲淹

第五章 造福家乡：故事与后续故事

一、“奏免衢、婺身丁钱”

二、归葬杭州

三、方岩山的神人

四、祠庙与敕额

五、方岩胡公庙

六、龙井墓祭

七、寻墓、修墓与迁墓

附录一：胡则年谱

附录二：《胡公经》

附录三：方岩签诗

参考文献

索引

后记

陆敏珍，浙江象山人，浙江大学历史学系教授，主要致力于宋史研究。现已出版专著《唐宋时期明州区域社会经济研究》（上海古籍出版社，2007年）、《宋代永嘉学派的建构》（浙江大学出版社，2012年），译著《墨梅》（江苏人民出版社，2012年），并在《历史研究》、《文史》等学术刊物上发表论文多篇。

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**章 序言：为官一任，造福一方 一个人死后成为地方神祗，从此福佑一地，这样的故事在中国并不鲜见。几千年来，人死后成为神，神又慢慢消逝，新的神祗再度出现，或者旧的神祗拥有*多时代所需要的神力。这些具有典型地域性的神祗分布在中国的各个角落与各个时间点上，他们能御大灾，能捍大患，是地方精神上的统管者，世俗是非的判决者。 我们这里要讲述的胡则就是这样一位由人至神的例子。他曾是宋代一名普通的官员，做过县尉、录事参军、知州、转运使，*后以兵部侍郎致仕，为正四品下(元丰改制后为从三品)。虽然胡则生前没有显赫的官位，但其死后却屡次被皇帝赐以爵号，初封侯，再封公，民间百姓则称他为“胡公大帝”，享尽人间的顶礼膜拜。 作为一名官员，胡则每至一地，“宽赋除苛”[1]，“轻财尚施、不为私积”[2]，“有惠政”[3]，被人视为清官；但与此同时，亦有人指责其“肆纵无检”[1]“性贪污”[2]、“无廉名”[3]、“少有清名”[4]。他与当时的名士、后来的宰相范仲淹颇有私交，两人之间互有诗文唱酬，他的长子与范仲淹还有“布素之游”[5]；但同样，胡则与声名不佳、被目为“五鬼”之一的“鹤相”丁谓相交甚深，由此被列为“丁谓之***”[6]，遭人诟斥。 作为一位庙食几乡的地方神，据说“其光灵无远弗被，能出云为风雨，农人咸以望岁者望于公”，他的神迹是如此灵验，因此“凡村墟里社必为祈报之所，故公之别庙布满郡境”。[7]别有意味的是，尽管人们赞誉他是“有求无不应，有祷无不答”[8]的胡公大帝，有时亦会办事不力，没能及时满足乡民的要求，这时，即便位尊如他，亦会受到人们的责罚。比如，当连日大旱乡民数度祈雨而他居然无视这些诉求时，在酷暑中，人们就会将他那赤面长须的庄严塑像从胡公庙中抬出，放置在露天的空地上，任其在烈日下暴晒，让他与乡民一起品尝酷暑难当的滋味。 无论是作为人还是作为神，他总是能激起人们(至少是我)的好奇心，探索胡则由人而神的历史过程，观察胡公大帝信仰的地域性；在每年农历***月间规模宏大的胡公庙会的迎案队伍中，去思考胡公大帝究竟承载着怎样的民间信仰，表达着民众怎样的心性、习惯；在乡民香烛纸炮、磕头烧香、靠山宿梦、许愿还愿的行为背后，又反映着什么样的文化观念。[1]在这些问题的牵导下，胡则或者胡公大帝无疑是一个**的研究对象，是适合细致分析的*好范本。但是，抛开这些设问，只是将这个人物抽取出来，看一位宋代的官员有着什么样的人生，反而成为一个难题。在下面的讨论中我将证明，胡则**不是一个适合用来写作传记的对象，这固然是因为关于他的生平资料极少、缺乏通观他的角度，还缘于这一物本身：他不过是一名普通的官员，既不曾位极**、显赫一时，亦未有救世之功、名垂青史。事实上，他*闪光的时候并不在于他鲜活的人生，而在于他死后的世界，他是如此普通，但却能令后人念他千年。（P1-2）

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出资兴修者、观光称颂者在历史资源中塑造着地方风景，而一旦一个小石洞被赋予了文化意义之后，它又被人们所记忆与瞻仰。时间、地点、人物，看风景的人与讲故事的人，几代相续之后，究竞谁在谁的风景之中、谁在谁的故事之中，早已难以分辨。

书籍介绍

《胡则传：历史、传说与叙述者》以宋代兵部侍郎胡则的一生及其死后由人而神的事象作为着眼点，陆敏珍通过正史、墓志铭、笔记、民间传说、演义等各类文献的记载来讲述一位普通官员的人生经历，以及在不同叙述者的文字下所呈现出的人物面相。

一个人死后成为地方神祗，从此福佑一地，这样的故事在中国并不鲜见。几千年来，人死后成为神，神又慢慢消逝，新的神祗再度出现，或者旧的神祗拥有更多时代所需要的神力。这些具有典型地域性的神祗分布在中国的各个角落与各个时间点上，他们能御大灾，能捍大患，是地方精神上的统管者，世俗是非的判决者。

陆敏珍著作的《胡则传(历史传说与叙述者)》讲述的胡则就是这样一位由人至神的例子。他曾是宋代一名普通的官员，做过县尉、录事参军、知州、转运使，最后以兵部侍郎致仕，为正四品下(元丰改制后为从三品)。