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　《陶渊明批评》由萧望卿所著，本著分为四个部分：朱自清序、陶渊明的历史影像、陶渊明四言诗论、陶渊明五言诗论。语言流利华美。朱自清序强调陶渊明诗歌来自日常生活、语言平白的亲切特质；历史影像主要勾勒六朝以来历代文人对陶渊明的认知；四言诗论，则从四言、五言的风格比较角度指出，四言束缚了陶渊明的性情，算不得成功；五言诗论，则详述陶渊明的独特创造和一新的风格。附录部分收入作者赏析陶渊明《停云》《时运》《答庞参军》三篇，全面呈现了作者对陶渊明细微体贴的理解。

日常生活的诗(朱自清序) 

 陶渊明历史的影像

陶渊明四言诗论

陶渊明五言诗的艺术

附一 陶渊明诗赏析三篇

关心世乱，怀念亲友——说《停云》 

 欣慨交心——谈《时运》

自然真率的诗——《答庞参军》

附二 朱自清说诗三篇

诗的语言

诗多义举例

陶诗的深度——评古直《陶靖节诗笺定本》

萧望卿(1917—2006)，字成资，湖南宁远县人，生前系河北师范大学文学院教授。曾入清华研究院深造，西南联大毕业，师从闻一多、朱自清、沈从文先生，且交情甚笃，是当时的新生代 “平津新写作”里的重要人物。抗战胜利后，这个包括穆旦、郑敏、汪曾祺、盛澄华、王佐良等在内的以“新写作”为标识的文学试验潮流，在处于政治和文化边缘状态的平津地区希图一场“中国的文艺复兴”。他们引入西方现代文学观念，与世界文学思潮同步发展。

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周济《宋四家词选·叙论》： 阳声字多则沈顿，阴声字多则激昂，重阳间一阴，则柔而不靡，重阴间一阳，则高而不危。 "东""真"韵宽平。"支""先"韵细腻，"鱼""歌"韵缠绵，"萧""尤"韵感慨，各有声响。

日暮天无云，春风扇微和。佳人美良夜，达旦酣且歌。歌竟长叹息，持此感人多。皎皎云间月，灼灼叶中华。岂无一时好，不久当奈何？——《拟古》

陈廷焯说：“渊明之诗，淡而弥永，朴而实厚，极疏极冷极平极正之中，自由一片热肠，缠绵往复，此陶公所以独有千古，***为继也。“（《白雨斋词话》卷八）

向来将陶渊明和谢灵运相提并论，也许由于山水这段因缘，可是他们实在走着太不相同的路呵。就态度说吧，渊明笔下生出的风景是他心灵或意境的象征，谢灵运就以写实的态度精心刻绘。往深处看，渊明诗里一株树、一片山都染着他情感的颜色，耀着崇高的灵性与品格；谢灵运的诗里是没有什么情感的，因而他笔下的山水缺乏生命和高远的意境。这又是表现高低之不同了。p67

从晋到唐，陶渊明在一般人眼里是个高雅旷达的隐逸人物。①颜延之《陶徴士诔》说他是“南岳之幽居者”,后来《诗品》说他是“隐逸诗人之宗”。《宋书》、《晋书》、《南史》邀渊明入《隐逸传》,《莲社高贤传》也收进这位不曾列籍的社友。

钟嵘（？一五五二）对于渊明的批评奠定了一种有力的观点，也引起后来不少争论。“陶潜诗文体省，殆无长语，笃意真古，辞兴婉惬，每观其文，想其人德。世其质直，至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为“田家语耶？古今隐逸诗人之宗也！”我们不该过分枉屈了这位先生，虽然他带着那个时代浓重的偏见，这段评论却是泄漏了渊明诗的灵魂。

他所谓“田家语”是和口语比较接近的，跟矫饰雕镂的语言相对，用这种语言表现“真古”的意境，就形成“省净，殆无长语”的风格，恰好解释了颜延之为什么说他“文取指达”。这给我们三个极有意义的启示：昭明太子以前，似乎是将渊明的诗看作正宗外的种诗体，无足轻重的诗体。实在，渊明和这个时代的诗风悬隔太深了，他的价值不能被认识是一点也不奇怪的。我们看作者立即吐出了他的口供，也说明了他那个时代：“至如欢言酌春酒，日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语耶？古今隐逸诗人之宗也！”那样禁不住击节叹赏，只是因为这两首诗“风华清”，“风华清靡是那个时代诗的极则，也是欣赏批评的标准。陶渊明的诗在当时为什么埋没，他的解释是“世叹其质直”。p10

颜延之说渊明是“南岳之幽居者”，后来沈约送他进隐逸传》。而将他隐逸的身份与诗结合在一起，称为“隐逸诗人”的，那是钟嵘。这个观念也就凝结为陶渊明一面重要的形象。p11

过去批评陶渊明的朱晦庵是个重要的人，他说：“明诗平淡，出于自然。”不妨用他自己的话来解释：“渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。”渊明诗所以能够平淡，不仅在文字，还得从他的人格去探索源头，沈归愚恰正说着了：“陶公胸次浩然，其诗天真绝俗，当于语言意象外求之。”朱晦庵...

沈约在《宋书》里说渊明“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身异代。自高祖王业渐隆，不复出仕”，这种论调到唐朝回声就相当热闹，后来似乎已经被公认了。最近才有人做漂亮的翻案文章，说渊明是看见时势无可挽回，隐居不出，“如果以为他在争什么姓司马的，姓刘的，未免小看了他”。（参看梁启超《陶渊明》）说渊明看清了时势，才退隐不出，确乎不错，可是，若说他对于政柄的转移能够那样超然事外，就未免是以千多年后的***精神衡量古代***朝廷里贵族，真是太聪明了！中国一向的读书人生来就是政治的工具，君主是国家的重心，君臣和他戴着同一个命运，因此忠于朝廷的观念就在从前读书人心里扎了根，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，眼光由朝廷伸展到民众，而寄与深厚的同情，这思想在文学里造成一种风气，似乎是盛唐以后的事。陶渊明一向被认为是“忘怀得失”的高人，“逸鹤任风，闻鸥忘海”，这微妙的比喻当然是不错的，而从另一面看，他却是忠于朝延的族。谁也不能完全跳出他的环境和时代，这原没有什么稀奇，何况渊明他自己家里和母家几代都做晋朝的大官，他对于晋朝自然会发生深切的情感。p28

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书籍介绍

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内容简介

《陶渊明批评》由萧望卿所著，本著分为四个部分：朱自清序、陶渊明的历史影像、陶渊明四言诗论、陶渊明五言诗论。语言流利华美。朱自清序强调陶渊明诗歌来自日常生活、语言平白的亲切特质；历史影像主要勾勒六朝以来历代文人对陶渊明的认知；四言诗论，则从四言、五言的风格比较角度指出，四言束缚了陶渊明的性情，算不得成功；五言诗论，则详述陶渊明的独特创造和一新的风格。附录部分收入作者赏析陶渊明《停云》《时运》《答庞参军》三篇，全面呈现了作者对陶渊明细微体贴的理解。