中国伶人血缘之研究 明清两代嘉兴的望族(中华现代学术名著6) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　《中国伶人血缘之研究》以所搜集的从春秋战国到***时期有关伶人的文献资料，简述了伶人的历史及对伶人的研究状况。

《明清两代嘉兴的望族》则是潘光旦家谱学研究的代表作。本书以“知人论世”及“以人观世”的笔触，诠释了嘉兴明清两代的望族，还精制了多页具有相当史料价值的图表，加之作者潘光旦的文笔又具有文人的性灵和意趣，因此具有一定可读性。

20世纪80年代中期以来，中国社会史学科在历史学界获得了很大的发展，甚至成为引人注目的“显学”；但是在80年代初期开始重建的社会学界，中国社会史“始终没有人会教”的状况似乎并未改观，甚至未能达到***时期的学术高度。继承社会学前辈的历史社会学、中国社会史研究成就并在此基础上加以发扬光大，仍是一件迫切的学术任务。重读像《中国伶人血缘之研究》《明清两代嘉兴的望族》这样的早期研究典范应是步必要的工作。

中国伶人血缘之研究

弁言

甲、绪论

一、伶人是不是人才

二、研究人才问题何以不妨从伶人入手

三、伶人与它种人才在理论上的会通

四、一些心理、教育与哲学的观察

乙、前论

一、近代以前中国的伶人

子、官史里的伶人

丑、唐及五代的伶人

寅、南北宋的伶人

卯、元代的伶人

辰、明代的伶人

巳、清代嘉、道以前的伶人

二、西洋伶人研究的一斑

子、西洋人才研究的大势

丑、戈尔登的研究

寅、霭理士的研究

卯、摩西士的研究

丙、本论

一、一个概念和一个假定

二、地理的分布

子、前代伶人零星分布的状况

丑、近代伶人的分布

寅、近代伶人的移殖

三、血缘的分布

子、血缘分布的意义

丑、十个血缘网的脉络

第壹血缘网各家系的叙述

第壹血缘网图

第贰血缘网各家系的叙述

第贰血缘网图

第叁血缘网各家系的叙述

第叁血缘网图

第肆血缘网各家系的叙述

第肆血缘网图

第伍血缘网各家系的叙述

第伍血缘网图

第陆血缘网各家系的叙述

第陆血缘网图

第柒血缘网各家系的叙述

第柒血缘网图

第捌血缘网各家系的叙述

第捌血缘网图

第玖血缘网各家系的叙述

第玖血缘网图

第拾血缘网各家系的叙述

第拾血缘网图

寅、脚色的奕世蝉联

四、阶级的分布

子、分布的状况与解释

丑、社会态度与伶人的地位

五、绪论

附录

一、《系年小录》中人伶人的详细籍贯

二、《京剧二百年史》中伶人的详细籍贯

三、六十二个移殖的例子

四、马氏恩氏合系

五、不入血缘网的各家系

参考书目辑要

校后跋

明清两代嘉兴的望族

自序

一、以前关于地方氏族或望族的作品

二、此种作品的评论

三、本篇的资料由来与作法

四、嘉兴的望族

壹、嘉兴望族血系分图

贰、嘉兴望族血缘网络图

叁、嘉兴望族世泽流衍图

五、余论

参看作品

潘光旦先生学术年表  吕文浩

社会学和历史学相结合的早期典范  吕文浩

　潘光旦（1899-1967），字仲昂，原名光亶，笔名光旦。社会学家，优生学家，民族学家。潘光旦先生一生涉及广博，在性心理学、社会思想史、家庭制度、优生学、人才学、家谱学、民族历史、教育思想等众多领域都有很深的造诣。

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作者本来不信完全“为研究而研究”的那种矫情的态度，他以为我们虽不必把“文以载道”的话看得太死，至少得承认一种学问多少总有一些用处，总得和人生的休戚发生一些关系。他的所以研究近代中国的伶人，目的绝不仅仅在满足他一些求智识的***，表示他一些分析事实、推原因果、寻求结论的本领。他是有实用的目的的。他至少希望他这一番努力，对于中国整个的人才问题，多少可以指出一些解决的途径来。有了这一段声明以后，我们便可以进而答复上文提出的几个问题了。

张文和公延玉《元夕寄弟》诗说：

天与人间清静福，

不能饮酒厌闻歌。梁章钜（茝林）在《浪迹丛谈》里说：

余金星不入命，于音律懵无所知，故每遇剧筵，但爱看声色喧腾之出。

魏长生

俗称魏三，四川金堂人，乾隆年入京，不久便取白二、天保儿等的地位而代之。鹿原学人引《啸亭杂录》说，一时不得识交魏三者，无以为人。”①他是现在旦角梳水头和踹高跷的发明的人。曾一度到过扬州演戏，所以《画舫录》里也有他的事迹。谢溶生在《画舫录》的序里也有“到处舞，尽唱魏三之句”的话。他的生平，详《燕兰小谱》。沈渔对他有极严厉的评骘，见《谐绎・南部》一则。不过《谐铎》里作“韦三”。杨五儿一一魏三副色，“一时魏、杨并称”

陈银官一魏三的徒弟，也是四川人。

彭万官一一四川人。

王桂官

刘三官一一和王桂官都是学魏三而得名的。

书籍介绍

《中国伶人血缘之研究》以所搜集的从春秋战国到***时期有关伶人的文献资料，简述了伶人的历史及对伶人的研究状况。

《明清两代嘉兴的望族》则是潘光旦家谱学研究的代表作。本书以“知人论世”及“以人观世”的笔触，诠释了嘉兴明清两代的望族，还精制了多页具有相当史料价值的图表，加之作者潘光旦的文笔又具有文人的性灵和意趣，因此具有一定可读性。

20世纪80年代中期以来，中国社会史学科在历史学界获得了很大的发展，甚至成为引人注目的“显学”；但是在80年代初期开始重建的社会学界，中国社会史“始终没有人会教”的状况似乎并未改观，甚至未能达到***时期的学术高度。继承社会学前辈的历史社会学、中国社会史研究成就并在此基础上加以发扬光大，仍是一件迫切的学术任务。重读像《中国伶人血缘之研究》《明清两代嘉兴的望族》这样的早期研究典范应是第一步必要的工作。