2010：思想政治理论标准辅导全书/全国硕士研究生入学考试用书 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《2010思想政治理论标准辅导全书》在编写过程中力求*限度地覆盖教材和考试大纲的基本内容，力求增强对考生学习的针对性和实用性，使考生的复习效果*化。在认真研读了***部、*在2008年下发的相关修订通知后，本编严格按照高等教育出版社出版的《马克思主义基本原理概论》（2009年修订版）（以下称“新教材”），并遵循《2010年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试大纲》的要求编写而成。

部分 马克思主义基本原理概论

章 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学

第二章 世界的物质性及其发展规律

第三章 认识世界和改造世界

第四章 人类社会及其发展规律

第五章 资本主义的形成及其本质

第六章 资本主义发展的历史进程

第七章 社会主义社会及其发展

第八章 ***是人类崇高的社会理想

第二部分 思想和中国特色社会主义理论体系概论

章 马克思主义中国化的历史进程和理论成果

第二章 马克思主义中国化理论成果的精髓

第三章 新***主义革命理论

第四章 社会主义改造理论

第五章 社会主义的本质和根本任务

第六章 社会主义初级阶段理论

第七章 社会主义改革和对外开放

第八章 建设中国特色社会主义经济

第九章 建设中国特色社会主义政治

第十章 建设中国特色社会主义文化

第十一章 构建社会主义和谐社会

第十二章 祖国完全统一的构想

第十三章 国际战略和外交政策

第十四章 中国特色社会主义事业的依靠力量

第十五章 中国特色社会主义事业的领导核心

第三部分 中国近现代史纲要

章 反对外国侵略的斗争

第二章 对国家出路的早期探索

第三章 辛亥革命与君主***制度的终结

第四章 开天辟地的大***

第五章 中国革命的新道路

第六章 中华民族的抗日战争

第七章 为新中国而奋斗

第八章 社会主义基本制度在中国的确立

第九章 社会主义建设在探索中曲折发展

第十章 改革开放与现代化建设新时期

第四部分 思想道德修养与法律基础

章 追求远大理想坚定崇高信念

第二章 继承爱国传统弘扬民族精神

第三章 领悟人生真谛创造人生价值

第四章 加强道德修养锤炼道德品质

第五章 遵守社会公德维护公共秩序

第六章 培育职业精神树立家庭美德

第七章 增强法律意识弘扬法治精神

第八章 了解法律制度自觉遵守法律

第五部分 形势与政策以及当代世界经济与政治

一、形势与政策综述

二、当代世界经济与政治

学习，是件需要坚强内心才会完成的事情吧。

常常因为琐碎的事情而分心。

会因为毫无头绪而抓狂。

会因为理解不能而垂头丧气。

被那几本摞起来厚厚的书所打败，不免产生出这样的想法：“政治什么的，最讨厌了那！”学习什么的，也最讨厌了那！考研什么的，更是讨厌那！

秉承这样想法的我们，真是糟糕透了。

有这样的一本书，推荐你看看吧。

《思想政治理论辅导全书》，试着摊开学习一下吧，把复杂的理论简单化，把难理解的原理易读化，把政治变得快乐起来～

讨厌艰深的理论，那让我们简略读读。

讨厌复杂的原理，那让我们粗略看看。

找到最适合自己的学习方法，那条路，就是真正的捷径。

在题海中迷路，在教材中晃神，在辅导班的轰炸宣传中渐行渐远。

考研的本质，学习的初衷，本不需要这般痛苦的。

我们需要一个清醒的思路。

我们需要一个明确的方针。

那这样的一本书，试着读一读吧。

不像是高教社教材那样繁琐，不再是理论的冗繁的讲述。

我们的思维，会因为减负而变得洗练。

脱去禁锢在头脑中的厚厚的枷锁，让心灵轻松的方式又多了个途径。

政治，可以很有趣的，真的那~

让我们一起踏上学习的道路吧！

以上。

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部分 马克思主义基本原理概论

第二章 世界的物质性及其发展规律

节 物质世界和实践

一、哲学基本问题及其内容

思维和存在、精神与物质的关系问题是哲学的基本问题。哲学基本问题的内容：方面，思维和存在谁为性、谁为第二性的问题；第二方面，人们的思维能不能正确认识客观世界的问题。对哲学基本问题方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。对哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。

二、唯物主义和唯心主义，可知论和不可知论，辩证法和形而上学

（一）唯物主义和唯心主义

对哲学基本问题方面的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准。唯物主义把世界本源归结为物质，主张物质性、意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界本源归结为精神，主张意识性，物质第二性，物质是意识的产物。

1.唯物主义的历史形态。唯物主义在其历史发展过程中有三种不同的形态，即古代的朴素唯物主义、近代的机械唯物主义、现代的辩证唯物主义。

（1）古代的朴素唯物主义把世界的本原归结为某种“原初物质”，如水、气、火、风等，它们坚持了物质统一性的正确立场，并在不同的程度上具有朴素辩证法的成分，但普遍存在直观性的缺点并且缺乏科学的论证。

（2）近代的机械唯物主义坚持用原子来解释整个物质世界，把科学发展与唯物主义结合在一起，反对封建神学，从而形成了唯物主义发展的第二个形态，但是它也存在三大缺点：①机械性；②形而上学性；③唯心史观。

（3）现代的辩证唯物主义就是马克思主义哲学，是唯物主义发展的现代形态和第三阶段。辩证唯物主义区别于旧哲学的特点有：①以科学的实践观为自己理论的出发点；②实现了唯物论与辩证法的统一、唯物主义的自然观与历史观的统一；③以改变世界为哲学的终目的；④实践性、革命性与科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征；⑤哲学是研究自然、社会和思维发展的一般规律的科学。

2.主观唯心主义与客观唯心主义是唯心主义的两种基本类型。主观唯心主义把属于人的感觉、观念、意志、心等作为的真实的存在和世界的本原，如“吾心即是宇宙”（陆九渊）、“心外无物”（王阳明）、“物是观念的集合，（贝克莱），主观唯心主义终导致“唯我论”。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变成***自存的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者，如中国宋代朱熹的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、黑格尔的“精神”等。

（二）可知论和不可知论

思维与存在有无同一性的问题，也就是思维能不能反映存在，二者能不能取得一致，或者简略地说，世界是不是能够被认识的问题。在这个问题上，有可知论和不可知论的对立。绝大多数哲学家认为，人的思维能够反映存在，世界是可认识的，思维与存在、精神和物质世界能够达到一致，这就是可知论的观点。但也有少数哲学家否认思维能够反映存在，认为世界在原则上是不可认识的，或至少是不可彻底认识的，把思维和存在对立起来，否认它们之间具有同一性，这就是不可知论的观点。

（三）辩证法和形而上学

围绕着世界是怎样存在的问题，形成了辩证法与形而上学两种不同的观点。辩证法坚持用联系的、发展的观点看问题，认为事物发展的根本原因在于事物的内部矛盾。形而上学则主张用孤立的、静止的观点看世界问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。

三、马克思主义哲学的创立在哲学史上的伟大变革

马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。

四、马克思主义的物质观及其理论意义

（一）马克思主义的物质观

1.***关于物质的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”客观实在性是物质的特性。

2.物质和意识的关系：物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。

（二）马克思主义物质观的理论意义

1.坚持了物质的“客观实在性”原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

2.坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。

3.体现了唯物论和辩证法的统一。

4.体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。

五、意识的起源和本质

（一）意识的起源

1.意识的产生是一个漫长的历史过程。在这一过程中，有三个决定性的环节：由一切物质所具有的反应特性到低级生物的***感应性；由低级生物的***感应到高级动物的感觉和心理；由高级动物的感觉和心理到人的意识的产生。从***感应性到动物的感觉、动物心理的发展，为人类意识的产生准备了条件。在这个意义上，我们说意识是自然界长期发展的产物。意识不仅仅是自然界长期发展的产物，更重要的是社会的产物。

2.意识同人类社会一起产生，并随人类社会的发展而发展。要真正理解意识是社会的产物，必然追溯到劳动，因为劳动创造了人和人类社会。

（1）劳动为意识的产生和发展提供了客观的需要和可能。

（2）作为思维外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。

（3）在劳动和语言的推动下，猿脑变成人脑，并随着劳动和语言的发展而日趋完善，容量越来越大，结构越来越复杂和严密，从而为意识的产生和发展提供了物质基础。

离开了劳动和社会，就不会有人的意识。马克思说：“意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”

3.意识的起源表明，自然界在先，意识在后，没有自然界和社会，也就没有意识的产生，这就从意识发生的角度论证了物质性，意识第二性。

（二）意识的本质

1.意识是物质世界高度发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识在形式上是主观的，在内容上是客观的。

2.意识的主观性表现在三个方面：

（1）意识形式的主观性。意识是由各种反映形式共同组成的完整体系，它包括感觉、知觉、表象等感性认识和概念、判断、推理等理性认识。

（2）个体意识之间的差别性。对于同一对象或同一客观过程，不同的人、不同的主体会有不同的反映，这表现了意识是因人而异的，具有主观性。

（3）意识的创造性。意识的主观性不仅表现为主观映象，对客观对象近似真实的摹写，而且可以创造性地深入到事物的本质中，甚至可能表现为同现实似乎毫不相干的虚幻的、荒诞的观念状态。

3.意识的主观性并不能否定意识源泉和内容的客观性，任何意识都是客观内容和主观形式的统一。

（1）尽管意识的形式是主观的，但感性认识和理性认识所反映的对象，都是客观存在的。

（2）尽管个体意识之间有着差别性，但这种差别性的原因，无非是先天素质和后天实践的差异所形成的。而无论是哪一种原因，或者是两种原因兼而有之，归根到底都可以从物质生活过程中得到说明，产生的根源都是客观的。

（3）意识的任何创造性的反映，即使是虚假的主观映象，归根到底也是对于客观对象的反映。

六、物质和运动，运动和静止，物质运动与时间空间

（一）物质和运动

1.运动：是标志世界的一般变化和一般过程的哲学范畴。运动是物质的根本属性和存在方式。

2.物质与运动的辩证关系：物质和运动是不可分割的。

（1）物质是运动着的物质，没有不运动的物质。

（2）运动是物质的运动，没有不是物质的运动。设想不运动的物质，将导致形而上学；设想无物质的运动，将导致唯心主义。

（二）运动和静止

运动与静止的辩证关系：物质世界的运动是的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。静止包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动的性体现了物质运动的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含。

（三）物质运动和时间空间

1.时间和空间是物质运动的存在方式。物质运动与时间和空间的不可分割证明了时间和空间的客观性。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性；空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。

2.物质、运动、时间、空间具有内在统一性。从根本上说世界上除了运动着的物质，什么也没有。一切事物、现象的共同的本原和本质是物质，都是统一于物质的。

七、社会的物质性

社会物质性的表现：人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分；人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性的活动；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。

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书籍介绍

本书共分五部分：马克思主义哲学原理、马克思主义政治经济学原理、毛泽东思想概论、***理论和“***”重要思想概论和当代世界经济与政治。