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长大以后干什么？每个孩子在小时候都畅想过自己的理想。书中对各种职业的生动描绘，令人向往，有助于孩子对现代生活中各种职业的了解，这正是孩子人际交往和社会适应发展的需要。而结尾，让人忍俊不禁的同时，也引人深思。

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民族志研究有一些新的发展，如“自我民族志（ auto-ethnograhy），研究人员可以用这种方法将自己从社会互动中获得的想法和感知转化为研究中的核心要素；2还有“网络民族志"（ cyber-ethnography），研究人员用这种方法可以观察发生在线上网络和社群中的各类社会关系。

研究者将自己置于与参与者同样的社会空间中，以此来寻求对某人群（社会、文化、机构）的理解，这样的研究实践就是民族志。这是一种面对面的、直接的研究，重视的是这样的理念：想要了解他人，就必须按他人所做的去做，或者至少，要与他人处在同一环境中。在很多情况下这其中就包括与参与者共同生活，与他们一起吃饭、一起工作，简言之，

也就是体验与他们一样的日常生活模式。因此，在开展民族志研究的时候，你需要在人们所处的典型环境中来研究他们。在典型环境中，人们是以常规或仪式化的方式来与别人互动的。这么做的时候，你不应试图歪曲或改变研究的自然场景，也不应要求人做他们日常不做的事情。这也就是田野工作和实验室工作的主要区别。与实验研究不同（这将在本书后文讨论），民族志研究者不能也不应试图控制在他们的田野场景中所发生的事情。在计划和开展民族志研究的过程中，你还需要考虑很多事情，但我要强调三件事，这三件事是你要特别注意的：请留心自己与人们的交流方式；请留心自己在社群中的融合程度；请留意研究持续的时间。

融合程度

在进行田野观察的时候，有些情況下，你得是个“局外人”一细致的观察者、访谈者、聆听者；还有些情況下，你得是个“局内人

你得积极地参与观察对象的日常活动。无论哪种情况，你都得做大量的田野笔记、录制许多音频/视频、拍摄大量的照片、收集各种人造物（与这一群体相关的物件）。进行参与式观察的好处在于，你可以对这一群体及其行为有深入的了解，而这是无法通过其他途径获得的。不过你得注意，长时间的田野观察，是有风险的：你的感情可能会被扯进去，因而无法对情况做出精准判断了。这也就是说，你过度地融入你所研究的文化中去了。倘若真是这样，那题可就大了。从文献中，我们可以看到很多这样的例子：研究者太过沉浸于自己所研究的文化，最终自己也成了“士著"（ native，民族志工作者所使用的术语），无论好坏，他们真的成了那个群体的一员。对研究人员来说，这绝不是一个理想的结果。在这样的环境下进行的研究，即使最终完成了，也是主观的、有偏私的

研究的目的“是为了学习之前从未知道过的东西为了对先前尚无结论的重要议题提出建设性问题；并且通过收集和释相关数据来找到那个问题的答案。”

为了找出合适的研究问题，你先要对自己的兴趣点有足够的认识。如果你对想要研究的领域不熟悉，你就不会知道这一领域的局限是什么，有哪些问题需要解。因此，在教育环境中，大规模的设计研究项目通常是在研究生阶段进行的，此时学生一般已经有了足够的知识储备，有能力参与研究了。不过，即便如此，研究新手还是有必要了解自己领域的行业动向和范例，阅读相关文献，参与本专业的讨论课和会且向领域内的专家寻求建议。

如果最初的假设是数据所不支持的，那么就需要引入一个新的假设。如果假设是数据所支持的，那么这个设就可以进而演变成为一种理论。而所谓理论，利迪和奥姆罗德说，“是概念和原则的有机组合，用于解释特定的现象”。

假设都与实验性研究的关系更密切，而议题则更常见于定性研究。

最终，研究的发现要回应研究议题，要么就是支持或不支持假设。接下来，你开始写作文献综述时，你还可以改进你的研究议题或假设

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