道论 杨国荣 北京大学出版社【正版书籍】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

  以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。

导论

章形上之域与存在的具体性

一存在之思与形上之域

二形而上学的抽象形态

三人与世界图景

四存在之序

五时间、过程与历史

第二章存在的价值之维

一是什么与意味着什么

二价值和评价

三价值、规范与世界的变革

第三章认识、存在与智慧

一认识的本体论前提

二“知”（knowing）与“在”（being）

三知识客观有效性的形上根据

四知识、智慧与人之“在”

第四章存在与方法

一当然之则和必然之道

二思维的秩序、行动的秩序与存在的秩序

三理解与涵养

第五章语言的形上意蕴

一以名指实和以名喻道

二解释世界与变革世界

三语言与人

第六章美的本体论意义

一审美秩序

二存在的

三美与自由

四美与真、善

第七章道德与存在

一规范、义务与伦理关系

二道德主体

三行为情景与存在境域

四社会整合的道德前提

第八章日常存在与关切

一日常生活与日常存在

二日常生活中的人

三已然与自在

四关切：存在的自觉

五极高明而道中庸

第九章形上视域中的自由

一存在的统一之境

二自由与自因

三自由的价值内涵

附录一哲学何为

附录二道与中国哲学

后记

二版后记

三版后记

杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。哲学系教授，华东师范大学学术委员会副主任、人文社会科学学院院长、中国现代思想文化研究所所长。国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员。

研究方向：中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等

学术经历：1988获哲学博士学位,1988年1月至今在华东师范大学哲学系任教。1991年5月，由讲师破格晋升为教授。1994-1995年，在牛津大学作学术研究，1999-2000、2002，先后在哈佛大学作学术访问和学术研究，2006-2007年，作为富布赖特学者在斯坦福大学作学术研究。1992年任华东师范大学哲学系主任助理，1998-2000年，任华东师范大学哲学系主任。2000年起，任教育部人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所所长，2008-2012年，任华东师范大学思勉人文高等研究院首任院长，2012至今任华东师范大学人文社会科学学院院长，2013年5月起，任华东师范大学学术委员会副主任。

学术***：国际哲学学院（IIP）院士、国际形而上学学会主席、国际中国哲学学会（ISCP）会长、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、国际儒联理事、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao: A Journal of Comparative Philosophy编委等。

学术成果：在先秦哲学、宋明理学、中国近代哲学、道德哲学、形而上学等领域出版学术著作10余部，2009年前的主要著作收入《杨国荣著作集》（11种），2010-18年出版的数种著作未收入该著作集），10部著作先后在海外出版，多种论著被译为英文、德文、法文、韩文等，由Indian University Press、Brill等出版社出版。此外，在《中国社会科学》、Philosophy: East and West、Dao: A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。2012年，出版于美国的国际学术刊物Contemporary Chinese Thought (Summer 2012, Vol. 43 No. 04) 以Yang Guorong’s Concrete Metaphysics (《杨国荣的具体形上学》）为题，出版了介绍、概述其哲学思想的专辑（special issue）。

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编辑推荐

知名学者自成体系的中国哲学研究著作。

书籍介绍

全书包括四卷：《道论》《伦理与存在——道德哲学研究》《成己与成物——意义世界的生成》《人类行动与实践智慧》，四者既脉络相通，又各有侧重。

以史与思的交融为进路，“具体形上学”既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论、实践智慧等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或“后形而上学”的视域不同，“具体形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程、人类行动与实践智慧为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。