雪隐鹭鸶：《***》的声色与虚无 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

此书为著名作家、学者格非解读《***》经典之作。全书共分三卷。卷一（经济与法律）和卷二（思想与道德）联系明代社会史和思想史脉络，将《***》置于十六世纪全球社会转型和文化变革的背景中详细考察；卷三以细腻生动的随笔和例话形式对《***》文本展开细读，赏析其文章修辞的精彩之处。格非认为，《***》是一部激愤之书、悲悯之书，更是一部别开生面、寄意深远的呕心沥血之作。《雪隐鹭鸶》对《***》展开全方位解读，正是要鼓励读者穿透偏见和曲解，去索解隐秘、探幽访胜。

书名“雪隐鹭鸶”四字取自《***》中的诗句，喻指《***》中深远幽微的人情世态和历史文化信息。

◇卷一.经济与法律

清河

清河国

临清

钞关

淮上

南方

南北方社会风习之别

书名之寓意

市井与田园

人人皆商

开中

西门庆的“经济型”人格

新信仰的出现

金钱崇拜

白银货币

同心圆

礼与法

蒋竹山的借票

“契约社会”的脆弱

法律与政治

法律的实质

法律之外

◇卷二.思想与道德

阳明学的投影

佛道世界观

参禅与念佛

禅、净之辨

无善无恶

真妄

《红楼梦》的真妄观

“诚”与“真”

恶人之死

佛眼

***问题

伦理学的暗夜

自然、本然与虚无

倒影

◇卷三.修辞例话

老虎

十兄弟

邻居们

薛嫂

孙歪头

回前诗的删改

撞了个满怀

李瓶儿

邸报

囫囵语

夫妻交恶

越界

邈远

冰鉴定终身

两个***

“青刀马”与“寒鸦儿”

白赉光

价值观之混乱

道佛之别

方巾客

改文书

贲四嫂宴客

苗青案

紫薇花与紫薇郎

桂姐唱曲

故事

水秀才

郑爱月因何不说话

半截门子

病急乱投医

李瓶儿之死

二十七盏本命灯

埋伏

途中风景

文嫂的驴子

幽明之分

重名问题

瞎子申二姐

群芳谱

蔡御史祭灵

散

荷尽已无擎雨盖

燕还旧巢

芍药花

陆沉

韩爱姐

格非，1964年生，江苏丹徒人。当代著名作家、学者，清华大学文学院教授。著有《迷舟》《相遇》等中短篇小说四十余篇，《***的旗帜》《人面桃花》《山河入梦》《春尽江南》等长篇小说多部，以及《小说艺术面面观》《小说叙事研究》《文学的邀约》《博尔赫斯的面孔》等论著和随笔集多部。

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从人物关系上来说，《红楼梦》之继承《***》，不是简单的移植或模仿，而是经过了一番深思熟虑的综合和重组。吴月娘之变身为贾政，这是男女易位；***之于林黛玉，这是脱胎换骨；李瓶儿之于秦可卿，这是由实入虚；西门庆之于贾宝玉、薛蟠和贾琏（门庆的孩子气以及钟情于群芳的痴憨都被混世魔王贾宝玉所继承，而他的贪欲、蛮横和轻狂则分给了薛蟠和贾琏二人），这是一而多，多而一。同样，从孟玉楼这个人物身上，我们也能看到薛宝钗、探春或熙凤的影子。

所有的人实际上都是同一个人。他们都受着***的煎逼，受着风刀霜剑的摧残，受着六道轮回、漫漫黑夜的笼罩，这正是《***》指点迷津、悲天悯人的基石。

他（歌德）曾说，人世间的一切挣扎和奋斗，在上帝的眼中，不过是永恒的宁静而已。

与《***》作者处于同一时代的洪应明，曾说过这样一段话：“处治世宜方，处乱世宜圆。处叔季之世当方圆并用。“***之世，当属叔季之世也。

还有的干脆采用时下流行的女权主义视角

1. 鲁迅也持看法，即将书名三字分开来读：***、李瓶儿、庞春梅。

2.细绎全书，***只是最明显或最外在的旨趣之一。这部全景式、多层次描绘社会人情及现实状况的旷世之作，放在16世纪世界小说的背景中去考察，也找不到一部作品可以望其项背。19世纪中期列夫托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，福楼拜等人出现，西方小说才有资格与其相提并论。

3.成书以来，其主旨有意或无意地狭窄化和庸俗化。

4.“花插金瓶”（第68回）、“金瓶中的梅花”（张竹坡）

5.英译The Plum in the Golden Vase比The Golden Lotus尤其值得赞赏。

编辑推荐

1.学者之识与作家之笔相映生辉

著名作家、学者格非于治学写作之余，反复品读《***》，积多年之功得成此书。作家和学者的双重视角使格非先生的解读别有会心。为了更好地体味《***》中令人着迷的虚与实、真与幻，作者进行了一系列的索隐与考据，但作家的身份避免了本书落入繁冗考据的窠臼，使其极具可读性。

2.全方位解读《***》的经典之作

作者将《***》放置到16世纪前后全球社会转型和文化变革的背景中去考察，详尽阐释其中涉及的政治、思想法律以及社会管理体系，并以细腻生动的随笔和例话形式对《***》文本展开细读。无论是解读的深度广度，还是从文本精读的功力，此书都堪称《***》解读不可错过的经典之作。

3.重新校订，全新设计。

此次再版，对文字进行了修订，并重新设计了版式及封面。内文版式疏朗，阅读舒适感强。装帧形式为特种纸护封＋裸背装，封面烫印。装帧精美，值得收藏。

书摘插图

紫薇花与紫薇郎

小院闲庭寂不哗，一池月上浸窗纱。

邂逅相逢天未晚，紫薇郎对紫薇花。

——第四十九回

曾孝序因苗青案去官之后，接替他巡按位置的，是一个名叫宋乔年的人。在上任途中，宋乔年与两淮巡盐蔡蕴同坐一船，路过清河地面。西门庆打听到这一消息，与夏提刑二人“出郊五十里”，至新河口的百家村迎接。随后西门庆又邀请两位官员至家中酒食款待，并致厚贶。

宋乔年因与西门庆是初次见面，且又是西门庆上级，难免有些拿腔拿调，坐了不大一会儿，听了一出戏，即起身告辞而去。而蔡蕴蔡御史，则在西门庆家留宿。西门庆知道蔡御史***，便让***安去叫了董娇儿、韩金钏两名***来陪夜。西门庆在***安耳边低语，让他用轿子将董、韩二人抬了来，由后门进入，“休交一人知道”。两位***来了之后，先被安排在吴月娘房中闲坐。西门庆没忘记提醒***安，将轿子抬过一边藏起来，以避邻人耳目。这固然是表现西门庆在侍奉官员时心思极细的一面，惟恐给上司惹出麻烦，但同时也可以看出，对当时朝廷命官来说，嫖妓宿娼一类的事情，是被官府明令禁止的。如此这般安排了一番之后，西门庆仍然不放心，他亲自来到月娘房中，对两位***训话，让她们“不可怠慢，用心扶侍”，甚至还点明了蔡御史特殊的偏好——“好南风”，喜欢“后庭花”，届时不能“扭手扭脚”，而应当有求必应。这类极不雅驯的话，当着妻子吴月娘的面公开说出，连董娇儿都觉得有点过分，她出语讥讽也就不足为怪了。

蔡御史看见西门庆送来的这两个女子，喜不自禁，以至于“欲进不能，欲退不舍”，立即在月光下，一手拉着一个，“恍若刘阮之入天台”， 意乱情迷之状，不难想见。虽说蔡御史将两名***都留下来过夜也无不可，但毕竟是在他人府邸做客，自命风雅且中过状元的蔡御史，还得稍稍顾及一下自己的形象。因此，他得在两位***中选择一位。

那么面对两位姿容绰约的女孩儿，到底该选谁呢？对当时的蔡御史来说，这恐怕是一个幸福的小烦恼吧。

当然，我们知道，蔡御史终选择了董娇儿。我们还知道蔡御史之所以选董娇儿，倒不是因为董娇儿比韩金钏漂亮，而是她的名字取得好——韩金钏号玉卿，董娇儿号薇仙。那么问题就来了，蔡御史为何对“薇仙”这个名号如此着迷呢？小说当时并没有交代。被淘汰出局的韩金钏也不明就里。她从蔡御史房里出来，重新回到吴月娘那儿歇息，连月娘都觉得奇怪：“你怎的不陪他睡，来了？”

读至后文，蔡御史在与董娇儿***就寝之前，在董娇儿手中拿着的一把湘妃竹泥金扇面上题了一首诗（见引文），并以“薇仙”为题旨。我们这才明白个中的缘由。

唐玄宗开元元年（713），中书省一度被改为“紫微省”。既然如此，中书令随后就被称为“紫微令”，而中书侍郎，自然就是“紫微郎”了。在古代，紫微星（北极星）被称为“帝星”，是皇帝的象征。作为设在皇宫之内、为皇帝服务且掌管机要文书的中书省，在唐代被改为紫微省，没有什么好奇怪的。大概是皇宫内遍植紫薇的缘故，后来“紫微”与“紫薇”就开始通用了。在唐代，中书省被改为紫微省的时间并不算太长（不到五年），但并不妨碍紫微（或紫薇）这个典故在文人雅士中的流行。

白居易、杜牧和陆游等人，都有不少诗作涉及到这个典故。历代诗人对于这个典故的使用，一般涉及到以下两种含义：其一为功成名就、侍奉帝侧的春风得意；其二则为枯坐殿阁，漏夜永长，独与窗外的紫薇花相对脉脉的孤寂。众所周知，白居易的《直中书省》，就是取第二种含义。当然，《***》中的蔡御史在写给董娇儿的诗中，虽然搬用了白居易的成句“紫薇花对紫微郎”（稍微调整了一下次序），但寓意却完全不同。

在《***》第三十六回，蔡御史高中状元后，在京师朝廷中做官，官名为“秘书省正字”，与唐代处理机要文书的中书省之职，略相仿佛。他既以“紫薇郎”自命，自然会对窗外或想象中的“紫薇花”情有独钟。所以他一听说董娇儿字薇仙，便立即心生快意，觉得此人与自己状元紫微郎的身份堪称绝配，他留下董娇儿，辞去韩金钏，就比较容易理解了。

蔡御史即便在玩弄***的时候，都还要卖弄学识、附会文采，咬文嚼字以命风雅，其人之轻浮浅露、迂阔而可笑之态，已活灵活现。考虑到董娇儿的***身份，以及蔡御史“后庭花”的嗜好，特别是他在接受西门庆的性贿赂之后，对西门庆从扬州支取盐引提供方便，这种风雅与他在现实生活中的肮脏和恶劣都构成了尖锐的反讽。这种反讽，我们此前已多次领教。

顺便说一句，后人在解释引文中蔡御史的这首诗时，因为末句的雷同，皆认为是翻用白居易《直中书省》一诗。我以为并不恰当。蔡蕴的这首诗，除了末句袭用白居易典故外，无论是遣词造句、结构还是诗意，更像是对南宋诗人洪咨夔（1176—1236）的《直玉堂作》的改写，洪诗为：

禁门深锁寂无哗，浓墨淋漓两相麻。

唱彻五更天未晓，一墀月浸紫薇花。

仅仅从字面上看，我们就不难发现，洪咨夔的这首《直玉堂作》，才是蔡御史赠诗的真正底本。

前言

自　序

1987年，齐鲁书社以“内部发行”的名义，出版了由王汝梅等校点的《***》删节本。按照学校下发的通知，确有研究需要的教师，可以提交购书申请。当时，我还是华东师范大学中文系写作教研室的一名助教，抱着不妨一试的态度打了报告，居然获得批准。或许是此书过于“珍贵”了，我拿到书后并没有坐下来好好阅读，而是忙着四处向人炫耀。这就直接导致了此书在两个月后的失窃。

几年后的一个晚上，在北京的白家庄，批评家朱伟和几位作家为《***》与《红楼梦》的优劣，发生了激烈的争论。我因为还没有来得及读完《***》，当然不敢置喙。但朱伟先生那句“不管怎么说，《***》都要比《红楼梦》好得多”的断语，让我这样一个“红迷”深受***。回到上海后，就立即躲进学校的图书馆，将此书完整地读了一遍。

不用说，我如此急切地阅读此书的目的之一，是为了证明这样一个固有的信念：所谓比《红楼梦》还要好的小说，在人世间是不可能存在的。但读完《***》之后，不知为什么，我对朱伟先生那句明显偏激的断语，产生了秘密的亲切感。从那以后，我开始留意收集《***》的版本，几乎是每隔两三年，就要将《***》重读一遍。有了好的本子，我也会将它复印出来，分赠好友；每遇“金迷”，必时相切磋，引为同调。

《***》是一部激愤之书，也是一部悲悯之书。在中国小说史上，无论是世界观、价值观、修辞学，还是给读者带来的令人不安的巨大冒犯，《***》都是空前的。时间的流逝从未减损它的“毒素”或魅惑力。然而，在《***》的阐释史上，虽说产生了一代又一代知音般的读者和研究者，但同时也积压了越来越多的误会和曲解。

在反复阅读《***》的过程中，我逐渐意识到，如果不把《***》放置于16世纪前后全球社会转型和文化变革的背景中去考察，如果不联系明代的社会史和思想史脉络，《***》中涉及的许多重大问题，都得不到很好的解释。当今中国社会状况的***以及这种***带给我的种种困惑，也是写作此书的动因之一。《***》所呈现的16世纪的人情世态与今天中国现实之间的内在关联，给我带来了极不真实的恍惚之感。这种感觉多年来一直耿耿于怀。我甚至有些疑心，我们至今尚未走出《***》作者的视线。换句话说，我们今天所经历的一切，或许正是四五百年前就开始发端的社会、历史和文化大转折的一个组成部分。

书名“雪隐鹭鸶”，源于《***》第二十五回的两句诗：“雪隐鹭鸶飞始见，柳藏鹦鹉语方知。”“雪隐鹭鸶”这个意象，很容易让我们体味到平常的人情世态中所隐藏的深险湍流，让我们想起《红楼梦》中“白茫茫大地真干净”的苍劲悲凉，或许还会让我们联想到在晚明思想和文学界极为流行的“空”和“无”。当然，《***》所强调的“空无”，绝非空无一物，它一直在引诱我们去索解隐秘，探幽访胜。

为了让那些没有读过《***》或不喜欢《***》的读者也能了解本书的大意，本书有意借用了随笔和例话的写作方式。当然，如果读者对明代的社会史和思想史背景没有兴趣，也可以跳过卷一和卷二，直接阅读后半部分的文本解读。

本书在写作过程中所使用的《***》版本主要有以下两个：崇祯本为北京大学出版社1988年出版的《新刻绣像批评***》，此书是北大馆藏本的影印本，也是国内现存崇祯本中较为精善的本子；万历本采用的是人民文学出版社以北京图书馆旧藏本（现存台湾）为底本，于1991年影印出版的《***词话》。考虑到繁、简字体对读和校勘的便利，也参考了中华书局1998年出版的《***》会评会校本。

书籍介绍

此书为著名作家、学者格非解读《***》经典之作。全书共分三卷。卷一（经济与法律）和卷二（思想与道德）联系明代社会史和思想史脉络，将《***》置于十六世纪全球社会转型和文化变革的背景中详细考察；卷三以细腻生动的随笔和例话形式对《***》文本展开细读，赏析其文章修辞的精彩之处。格非认为，《***》是一部激愤之书、悲悯之书，更是一部别开生面、寄意深远的呕心沥血之作。《雪隐鹭鸶》对《***》展开全方位解读，正是要鼓励读者穿透偏见和曲解，去索解隐秘、探幽访胜。

书名“雪隐鹭鸶”四字取自《***》中的诗句，喻指《***》中深远幽微的人情世态和历史文化信息。