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本书是性心理学方面的里程牌式的著作，是霭理士选材严格、文采秀丽的煌煌巨著《研究录》的“普及本”，是一本教科书性质的著作。霭理士原本是将其目标读者界定为普通的临床医生和医学院学生的，但由于性这个题目关系到每一个人，所以它后来的实际读者远远超出了医学界的范围。

第一编 性心理学

译序

原序

第一章 绪论

第二章 性的生物学

第三章 青年期的性冲动

第四章 性的歧变与***的象征

第五章 ***

第六章 婚姻

第七章 恋爱的艺术

第八章 结论

附录

中国文献中***举例

第二编 性的教育

译序

一 环境与遗传

二 性冲动的早熟的表现

三 童年的性的游戏与性的情绪

四 城乡儿童成熟先后的比较

五 儿童对于婴儿由来的解释

六 早年实施性教育之益与缄默政策之害

七 母亲的导师资格

八 造作的神秘与其恶劣影响

九 性教育的书籍

十 母亲的责任

十一 学校中的性教育

十二 植物学与动物学的价值

十三 春机发动后的性教育

十四 女子***初期应有的准备

十五 对于女子性生活应有的态度

十六 经期卫生与女子的教育机会及社会地位

十七 女子的卫生、体育与剧烈运动

十八 性的尊严与女子自视的态度

十九 性教育与妇女婚姻的幸福

二十 性卫生的演讲

二十一 医师的责任

二十二 精神生活的发蒙与伦理导师的责任

二十三 野蛮民族中诱掖的仪式

二十四 文学的性的影响

二十五 艺术的性的影响

第三编 性的道德

译序

一 引论——娼妓、婚姻与道德

二 道德的定义和分类

三 经济与宗教势力下的性道德

四 新性道德的酝酿

五 婚姻的自由与性道德——实例一

六 婚姻的自由与性道德——实例二

七 婚姻的自由与性道德——实例三

八 婚姻的自由与性道德——实例四

九 自由婚姻与女子的地位

十 女子地位与历史倾向一——母权论平议

十一 女子地位与历史倾向二——古代各民族的遗业

十二 女子地位与历史倾向三——***教

十三 女子地位与历史倾向四——武士道与条顿民俗

十四 今昔异势与女子人格的发展

十五 性道德与个人责任

十六 个人责任与经济***

十七 经济***的又一方面

十八 个人责任发达后的效果

十九 女子性格与负责的能力

二十 ***、生殖、母道与社会的权限

哈夫洛克·霭理士（Havelock Ellis）（1859-1939年），性心理学泰斗，与弗洛伊德齐名的世界性科学领域里最早、最著名的先驱，被誉为“最文明的英国人”。主要著作有《性心理学研究录》（七部）《性的道德》《性的教育》《性心理学》

潘光旦（1899-1967年），著名社会学家、优生学家、民族学家，1931年入读清华，1922年赴美入读达特茅斯学院，1934年任清华大学和西南联大教务长、社会系主任、图书馆馆长，与陈寅恪、叶企孙、梅贻琦并称为清华百年历史上四大哲人。

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斯宾塞在《心理学原理》(Principles of Psychology)一书里，对此种情绪的分析有一段很有趣的讨论，他认为恋爱是九个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很重要：

一是生理上的冲动；

二是美的感觉；

三是亲爱；

四是钦佩与尊敬；

五是喜欢受人称许的心理；

六是自尊；

七是所有权的感觉；

八是因人我间隔阂的消除而取得的一种扩大的行动的自由；

九是各种情绪作用的高涨与兴奋。

斯氏在分析之后，作一结论说：“我们把我们所能表示的大多数的比较单纯的情绪混合起来而成为一个庞大的集体，这集体就是***的情绪”

天下到处都有“***”的概念，也到处都有表示这概念的语文；但是“恋爱”的概念便不普遍，而有许多语文里就没有这个词。不过恋爱的出现，倒也不一定完全随着文明的程度为进退。有时你满心指望着可以找到它，结果却是一大失望。有的地方你以为决不会找到它而结果找到了。

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在有几种印第安人的语言里，代表恋爱的字眼又可以分成主要的四类：一是表白情绪的呼喊，只有声而无音的；二是表示相同或相似的字眼；三是代表媾合或结合的；四是坚决申明恋爱的心愿***或相思的。

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总之，在希腊文化里，在没有到达较后的一个时期以前，***是受人看不起的，是一个不值得在公众面前提出或表演的一个题目。我们必须从广义的希腊文化的范围，即从大希腊（Magna Graecia）的范围而言，而不从希腊的本部说，我们才可以找到男子对女子真有一番***的兴趣。不过***的受人推崇，认为是生死予之的一种情绪，则即在此大范围以内，也要到亚力山大的马其顿时代，才成为事实。近人贝内克（Benecke）认为在阿斯克莱庇阿德斯（Asclepiades）的作品里，这种推崇***的精神表现得最为清楚。欧洲人的生活里有浪漫性质的***的观念，可以说是滥觞于此。后来克尔特族（Celts）上场，把特里斯坦的恋爱故事带进欧洲生活，于是此种***的观念才算完全成立，而从此成为***教化的欧洲文学与诗歌的一个中心题材，并且也成为个人行动的一股很大的推挽的力量。不过在当时，这种观念的流行，还只限于上流阶级，至于在一般的民众的眼光里，所谓“恋爱”是和单纯***行为一而二，二而一的。

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问题剧作家易卜生（Ibsen）固然说得很对：“今日天壤间没有一个词比恋爱这个小小的词更要充满着虚伪与欺诈。”不过无论此种虚伪与欺诈的成分多少，恋爱决不是一个凭空虚构的名词，它确乎代表着一种状态、一个现象、一件事物；这名词是受人濫用了；不错，但滥用的方...

固然，我们可以把性的精力转化成别的更神妙的方式，但我们以前也提到过，以后也还有详细考虑的机会，这精力之中只有一小部分是可以这样升华的；弗洛伊德说得好，性的精力之于我们的身体，好比热力之于机器，只有一部分是可以转化成工作的……性冲动是一个伟大的自然的冲动，用之有节，它对于人生可以发生许多好处，如果这种好处因药物而衡受***，当然也不是一个满意的方法

斯宾塞尔在《心理学原理》（Principles of Psychology）一书中提出，恋爱是9个不同的因素合并而成的，各个彼此分明，每个都很重要：一是生理上的性冲动；二是没得感觉；三是亲密；四是钦佩与尊敬；五是喜欢受人认可的心理；六是自尊；七是所有权的感觉；八是因人我间隔阂的消除而取得的一种扩大的行动的自由；九是各种情绪作用的高涨与兴奋。

不过就是这样一个详尽的分析还是不完全的，它遗失了一个很重要的因素，就是建筑在亲子之爱的本能上的一部分的情爱。婚姻生活到了后期，严格的性的因素渐渐消退，从此，丈夫对太太，尤其是太太对丈夫的情爱，很容易变作慈亲对子女的一种情爱。

恋爱原是一种可以提高生命价值的很华贵的东西，但若恋爱的授受只限于两人之间，那范围就不免过于狭小，在有志的人，在想提高生活水准的人，就觉得它不配做生活的中心思想了，这些话罗素也曾说过。于两人之外，恋爱一定要有更远大的目的，要照顾到两人以外的世界，要想象到数十年生命以后的未来，要超脱到现实以外的理想的境界，也许这理想永无完全实现的一日，但我们笃信，爱的力量加一分，这理想的现实化也就近一分。

一定要把恋爱和这一类无穷极的远大目的联系起来，它才可以充分表现它可能有的最大的庄严与最深的意义。

我们也看到，在性的境遇里，女子吃的亏打的要比男子为大……事实上，在婚姻这个制度里，女子受的罪要比男子为大，女子所获得的满意要比男子为少，不但一般的印象如此，更精审的妇科医学的证据也指着这样一个结论。

书籍介绍

本书是性心理学方面的里程牌式的著作，是霭理士选材严格、文采秀丽的煌煌巨著《研究录》的“普及本”，是一本教科书性质的著作。霭理士原本是将其目标读者界定为普通的临床医生和医学院学生的，但由于性这个题目关系到每一个人，所以它后来的实际读者远远超出了医学界的范围。