费·陀思妥耶夫斯基全集——作家日记（上下） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

费·陀思妥耶夫斯基在俄国文学史中是与列夫·托尔斯泰相媲美的伟大现实主义作家，在世界文学领域，则与莎士比亚、歌德、巴尔扎克等文豪齐名。他创作中的某些思想和他独创的某些文学艺术手法，对20世纪的外国现实主义、现代主义文学创作起到重大深远影响。本全集收入他的全部作品，每部作品都有详细的题解，全面阐述了作者从开始构思这一作品到创作完成的整个过程，以及该作品发表后的社会反响和有关评论。

全集中“作家日记”、“题解”、“文论”等中文译著均为首次面世。

译者序

一　刊载于《公民报》上“作家日记”栏上的文章、特写、报道

　前言(《公民报》，1873年1月1日，第1期)

　老一代人(《公民报》，1873年1月1日，第1期)

　环境(《公民报》，1873年1月8日，第2期)

　个人琐事(《公民报》，1873年1月8日，第3期)

　弗拉斯(《公民报》，1873年1月22日，第4期)

　噼噼啪啪(《公民报》，1873年2月5日，第6期)

　从博览会说起(《公民报》，1873年3月26日，第13期)

　幻想与憧憬(《公民报》，1873年5月21日，第21期)

　关于一个新剧本(《公民报》，1873年6月18日，第25期)

　街头即景(《公民报》，1873年7月16日，第29期)

　谈谈吹牛(《公民报》，1873年8月27日，第35期)

　一篇当代的谎言(《公民报》，1873年12月10日，第50期)

二　刊载于《作家日记》上的文章、特写、报道

　代前言：关于大、小熊星座，关于伟大的歌德的祈

　　祷，并一般地谈谈恶习(《作家日记》，1876年，1

　　月号，第1章，Ⅰ)

　未来的长篇小说。再谈“偶合家庭”(《作家日记》，

　　1876年，1月号，第1章，Ⅱ)

　画家俱乐部的圣诞节晚会。思考的孩子和不动脑筋

　　的孩子。“贪嘴的青年”。Вуйки。横冲直撞的少

　　年。莫斯科的急性子大尉(《作家日记》，1876年，

　　1月号，第1章，Ⅲ)

　黄金时代，唾手可得(《作家日记》，1876年，1月号，第1章，Ⅳ)

　乞讨的孩子(《作家日记》，1876年，1月号，第2章，Ⅰ)

　与***共度圣诞节晚会的小男孩儿(《作家日记》，1876年，1月号，第2章，Ⅱ)

　***动物保护协会。***。绿酒。淫威欲和沃罗

　　比约夫。从结尾还是从开头做起？(《作家日记》，

　　1876年，1月号，第3章，Ⅰ)

　谈对人民的爱。同人民必须的契合(《作家日记》，1876年，2月号，第1章，Ⅱ)

　农夫马列伊(《作家日记》，1876年，2月号，第1章，Ⅲ)

　“理想即使不好，但现实是好的，这样也好。”这个

　　思想正确吗？(《作家日记》，1876年，3月号，第1章，Ⅰ)

　百岁老太婆(《作家日记》，1876年，3月号，第1章，Ⅱ)

　“标新立异”(《作家日记》，1876年，3月号，第1章，Ⅲ)

　关于欧洲的幻想(《作家日记》，1876年，3月号，第1章，Ⅳ)

　一种垂死的力量和几种未来的力量(《作家日记》，1876年，3月号，第1章，Ⅴ)

　堂卡洛斯和瓦特金先生。再谈“结局的开端”的征兆(《作家日记》，1876年，3月号，第2章，Ⅰ)

　雷德斯托克勋爵(《作家日记》，1876年，3月号，第2章，Ⅱ)

　谈谈学术委员会关于招魂术现象的总结(《作家日记》，1876年，3月号，第2章，Ⅲ)

　一些个别现象(《作家日记》，1876年，3月号，第2

　POST SCRIPTUM(《作家日记》，1876年，7～8月号，第4章)

　PICCOLA BESTIA(《作家日记》，1876年，9月号，第1章，Ⅰ)

　空话，空话，空话！(《作家日记》，1876年，9月号，第1章，Ⅱ)

　形形色色的方案(《作家日记》，1876年，9月号，第1章，Ⅲ)

　长袍和肥皂(《作家日记》，1876年，9月号，第1章，Ⅳ)

　积习难改的人们(《作家日记》，1876年，9月号，第2章，Ⅰ)

　基法莫基耶维奇习气(《作家日记》，1876年，9月号，第2章，Ⅱ)

　两起***事件(《作家日记》，1876年，10月号，第1章，Ⅲ)

　判决(《作家日记》，1876年，10月号，第1章，Ⅳ)

　优秀人物(《作家日记》，1876年，10月号，第2章，Ⅲ)

　再谈优秀人物(《作家日记》，1876年，10月号，第2章，Ⅳ)

　温顺的女人·虚构的故事(《作家日记》，1876年，11月号)

　　章

　　　作者的说明

　　　Ⅰ　我是谁，她又是谁

　　　Ⅱ　求婚

　　　Ⅲ　尚的人，但我自己却不相信

　　　Ⅳ　全都是计划，计划

　　　Ⅴ　温顺的女人反叛了

　　　Ⅵ　可怕的回忆

　　第二章

　　　Ⅰ　高傲的梦

　　　Ⅱ　遮眼布突然落下了

　　　Ⅲ　我全都明白

　　　Ⅳ　只晚了五分钟

　迟到的规劝(《作家日记》，1876年，12月号，第1章，Ⅱ)

　毫无根据的论断(《作家日记》，1876年，12月号，第1章，Ⅲ)

　说几句关于青年人的话(《作家日记》，1876年，12月号，第1章，Ⅳ)

　关于***和傲慢(《作家日记》，1876年，12月号，第1章，Ⅴ)

　关于我参与即将发行的《光明》杂志的说明(《作家日记》，1876年，12月号，第2章，Ⅱ)

　现在问题的焦点何在(《作家日记》，1876年，12月号，第2章，Ⅲ)

　谈谈“天亮后的彼得”(《作家日记》，1876年，12月号，第2章，Ⅳ)

　三种思想(《作家日记》，1877年，1月号，第1章，Ⅰ)

　福马·达尼洛夫，一位被折磨死的***英

　　雄(《作家日记》，1877年，1月号，第1章，Ⅲ)

　排除科学的和解幻想(《作家日记》，1877年，1月号，第2章，Ⅰ)

　我们在欧洲不过是无足轻重的角色(《作家日记》，1877年，1月号，第2章，Ⅱ)

　“彼得拉舍夫斯基小组成员们”的往事(《作家日记》，1877年，1月号，第2章，Ⅲ)

　***的讽刺作品。《***地》。《后的

　　歌》。往日的回忆(《作家日记》，1877年，1月号，第2章，Ⅳ)

　过命名日的人(《作家日记》，1877年，1月号，第2章，Ⅴ)

　继续在豌豆街制作月亮的冒牌先知和瘸腿

　　箍桶匠。默默无闻的***伟人之一(《作家日记》，1877年，2月号，第1章，Ⅰ)

　泛论剥皮，其中也谈种种偏差。在思想卑躬屈膝情

　　况下的憎恶权威(《作家日记》，1877年，2月号，第1章，Ⅲ)

　梅特涅之流和堂吉诃德之类的人物(《作家日记》，1877年，2月号，第1章，Ⅳ)

　当代重要的问题之一(《作家日记》，1877年，2月号，第2章，Ⅰ)

　“热点问题”(《作家日记》，1877年，2月号，第2章，Ⅱ)

　欧洲的热点问题(《作家日记》，1877年，2月号，第2章，Ⅲ)

　解决问题的***方式(《作家日记》，1877年，2月号，第2章，Ⅳ)

　***人民已经十分成熟。足能以自己的观点正确

　　认识东方问题(《作家日记》，1877年，3月号，第1章，Ⅱ)

　“犹太人问题”(《作家日记》，1877年，3月号，第2章，Ⅰ)

　Pro与Contra(《作家日记》，1877年，3月号，第2章，Ⅱ)

　Status in statu。四十个世纪的生活习俗(《作家日记》，1877年，3月号，第2章，Ⅲ)

　然而博爱万岁！(《作家日记》，1877年，3月号，第2章，Ⅳ)

　“全人类的人”的葬礼(《作家日记》，1877年，3月号，第3章，Ⅰ)

　罕见的情况(《作家日记》，1877年，3月号，第3章，Ⅱ)

　战争。我们比任何人都强大(《作家日记》，1877年，4月号，第1章，Ⅰ)

　流淌的鲜血能有所救助吗？(《作家日记》，1877年，4月号，第1章，Ⅲ)

　一个荒唐人的梦·虚构的故事(《作家日记》，1877年，4月号，第2章)

　摘自约翰·李赫坚别尔格尔的预言1528年(《作家日记》，1877年，5～6月号，第1章，工)

　论匿名的谩骂信件(《作家日记》，1877年，5～6月号，第1章，Ⅱ)

　揭露当代生活的小说提纲(《作家日记》，1877年，5～6月号，第1章，Ⅲ)

　面对诸多世界问题的外交(《作家日记》，1877年，5～6月号，第2章，Ⅱ)

　***从来没有像现在这样强大，——不能通过外

　　交解决问题(《作家日记》，1877年，5～6月号，第2章，Ⅲ)

　我同莫斯科一位熟人的谈话。关于一部新书的札记

　　(《作家日记》，1877年，7～8月号，第1章，工)

　渴望听到谣传和“秘而不宣”的事。“秘而不宣”这

　　个词可能大有前途，因此有必要及早采取措施。　　　　再论偶合家庭(《作家日记》，1877年，7～8月号，第1章，Ⅱ)

　又一例独行其是。《安娜·卡列尼娜》第8部(《作家日记》，1877年，7～8月号，第2章，Ⅰ)

　一个斯拉夫主义者的自白(《作家日记》，1877年，7～8月号，第2章，Ⅱ)

　《安娜·卡列尼娜》是具有特殊意义的事实(《作家日记》，1877年，7～8月号，第2章，Ⅲ)

　从农民那里获得对上帝信仰的地主(《作家日记》，1877年，7～8月号，第2章，Ⅳ)

　易受***的自尊心(《作家日记》，1877年，7～8月号，第3章，Ⅰ)·

　Tout ce qui n'est pas expres***t perrnis est dfifendt

　　(《作家日记》，1877年，7～8月号，第3章，Ⅱ)

　没有受过教育和没有文化的***人民深知东方问

　　题深刻的本质(《作家日记》，1877年，7～8月号，第3章，Ⅲ)

　列文的激愤发抖。问题：距离是否对仁爱有影响？

　　是否能够同意一个被俘的土耳其人关于我们某些

　　女士的仁慈心的看法？我们的老师们到底教导我

　　们些什么？(《作家日记》，1877年，7～8月号，第3章，Ⅳ)

　加尔通格的***和我们的老问题：谁之罪？(《作家

　　日记》，1877年，10月号，第2章，Ⅰ)

　***绅士。绅士不能不自始至终都是绅士(《作家

　　日记》，1877年，10月号，第2章，Ⅱ)

　谎言是为真实而存在的。谎言重复一百遍就成真理。　　　　这是真理吗？(《作家日记》，1877年，10月号，第2章，Ⅲ)

　我们***的罗马教权派分子(《作家日记》，1877年，10月号，第3章，Ⅰ)

　旧波兰夏季的和解企图(《作家日记》，1877年，10月号，第3章，Ⅱ)

　《交易所新闻》的反常行径。不是机敏的而是凶恶

　　的文人(《作家日记》，1877年，10月号，第3章，Ⅲ)

　“СТРЮЦКИЕ”这个词是什么意思？(《作家日记》，1877年，11月号，第1章，Ⅰ)

　“СТШЕВАТЪСЯ”这个动词的来历(《作家日记》，1877年，11月号，第1章，Ⅱ)

　奴颜媚骨还是礼让精神？(《作家日记》，1877年，11月号，第2章，Ⅰ)

　无以复加的的奴才习气(《作家日记》，1877年，11月号，第2章，Ⅱ)

　早就想说的有关斯拉夫人的一句完全特别的话(《作家日记》，1877年，11月号，第2章，Ⅲ)

　关于和平的议论。“君士坦丁堡应该属于我们”——

　　这有可能吗？说法不一(《作家日记》，1877年，11月号，第3章，Ⅰ)

　又是后一次“预言”(《作家日记》，1877年，11月号，第3章，Ⅱ)

　必须抓住时机(《作家日记》，1877年，11月号，第3章，Ⅲ)

　涅克拉索夫之死。关于在他墓前的那次讲话(《作家日记》，1877年，12月号，第2章，Ⅰ)

　普希金、莱蒙托夫和涅克拉索夫(《作家日记》，1877年，12月号，第2章，Ⅱ)

　诗人与公民。关于涅克拉索夫为人的公论(《作家日记》，1877年，12月号，第2章，Ⅲ)

　有利于涅克拉索夫的见证(《作家日记》，1877年，12月号，第2章，Ⅳ)

　致读者(《作家日记》，1877年，12月号，第2章，Ⅴ)

　关于下面刊载的纪念普希金的演说的解释(《作家日记》，1880年，8月号，第1章)

　普希金(简论)。6月8日在***语文爱好者学会

　　会议上的发言(《作家日记》，1880年，8月号，第2章)

　吹毛求疵的挑剔。格拉多夫斯基先生给我上的一堂

　　课引出的四篇不同题目的文章。兼答格拉多夫斯

　　基先生(《作家日记》，1880年，8月号，第3章)

　　　Ⅰ　关于一个基本的事实

　　　Ⅱ　阿乐哥和杰席莫尔达。阿乐哥为农奴而痛苦。笑谈

　　　Ⅲ　两个一半

　　　Ⅳ　一个人应该驯服，另一个人则应骄傲。水杯中的风暴

　财政。被斥为忒耳西忒斯的公民。从下面竣工和乐

　　手们。议会和清谈家们(《作家日记》，1881年，1月号，第1章，Ⅰ)

　　在我们这里能够要求欧洲式的财政吗？(《作家日记》，1881年，1月号，第1章，Ⅱ)

　　为了改善根基而忘却当前需要。我因笨拙而陷入宗

　　　教说教(《作家日记》，1881年，1月号，第1章，Ⅲ)

　　个根基。我以老生常谈取代明确的财政语调。　　　　　汪洋大海。渴求真理和有益于财政稳定的必要性

　　　(《作家日记》，1881年，1月号，第1章，Ⅳ)

　　让别人先说，我们暂且旁观，的目的就是学聪明

　　　一点儿(《作家日记》，1881年，1月号，第1章，Ⅴ)

　　机智的官僚。他对我们的自由主义者和欧洲派人士的看法(《作家日记》，1881年，1月号，第2章，Ⅰ)

　　克雷洛夫关于一头猪的古老寓言(《作家日记》，1881年，1月号，第2章，Ⅱ)

　　格奥克杰彼。亚洲对我们的意义何在？(《作家日记》，1881年，1月号，第2章，Ⅲ)

　　问题与答案(《作家日记》，1881年，1月号，第2章，Ⅳ)

附录

　我们的寺院(《恳谈会》杂志，1872年)(《公民报》，1873年1月22日)

　伊兹玛伊洛夫村的火灾(《公民报》，1873年6月11日)

　编者的两篇札记(《公民报》，1873年7月2日)

　求情者(《公民报》，1873年9月24日)

　小幅图景汇集(在途中)(《作品汇集》，圣彼得堡：1874年)

题解

　噼噼啪啪

　与***共度圣诞节晚会的小男孩儿

　农夫马列伊

　温顺的女人

　一个荒唐人的梦

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　　环境(《公民报》，1873年1月8日，第2期)看来，全世界的陪审员们，尤其是我们的，都有一种共同的感受(当然，除开其他的感受)，这大概就是权力感，或者更确切些说，就是******的权力感。有的时候，如果某一种感受凌驾于其他感受之上，这种感受就是极其恶劣的。它即使是处于隐蔽形式之中，即使是受到许多其他善良感受的压抑，它在每个陪审员的心灵中毕竟是根深蒂固的，甚至在他对自己的公民责任有高度认识的情况下也是如此。我想，这大概是出于自然的自身法则。因此，我记得，在我们刚开始实行新的(公正的)审判制度时，我对一件事很感兴趣。在想象中我仿佛看到一个法庭。那里坐的，比如说，将是清一色的农民，昨天的农奴。检察长和律师们要巴结他们，观察他们的神色，和他们共事，我们的农夫们则坐在那里，心中暗想：“现在就是这个规矩，我高兴，就无罪释放你，不高兴，你就得流放西伯利亚。”就是这样，不过，现在值得注意的是，他们已经不惩罚人，而是一味为人开脱。当然，这也是在运用权力，甚至是滥用权力，只向某一个方向倾斜，是否向温情倾斜，说不清，——但却是向一个共同的、差不多是我们一致预定的方向，好像事先经过协商。“倾向”的共同性是不容置疑的。问题在于，患有这种无论有罪无罪都要加以开脱的流行病的，不仅是农民这些昨天还是被侮辱与被损害的人们，而且是所有的***陪审员，甚至是造诣很深的人和大学教授，单是这种共同性就是一个极其诱人的思考题目，大概有时它能引起各种各样的奇怪猜想。

　　不久前，我们的一份很有影响的报纸，登载了一篇很谦恭的、用意很善良的小文章。文章中流露出一种猜测：我们的陪审员们，作为突然之间不明来由地感到自己有股强大的力量(宛如从天而降)的人，而且这还是在世世代代蒙受屈辱与折磨之后，他们是否想给“权力机构”找点麻烦，利用一切方便的机会，比如说，跟检察官开个玩笑，或者说，为了与过去形成对照？这种猜测不乏机智，也不无某种开开玩笑的意思，不过，显然，不能用它解释一切。

　　“简直不忍心毁掉别人的命运，他们也是人。***人是富有怜悯心的。”有的时候能够听到某些人是这样解释的。

　　然而，我也常想，在英国，例如，人民也是有怜悯心的；即使说英国人没有我们***人那种软心肠，起码也有人道精神；对他人也怀有***教义务的意识和深刻情感，而且可能这一切都得到高度发展，形成坚定、***的信念；如果考虑到那里的教养程度和世代相传的***精神，就可以知道，他们的信念甚至可能比我们更坚定。在那里不是“突然从天上”给他们降下那么多权力，就连陪审员审判制度本身也是他们自己想出来的，不是从别人那里接受过来，是经过多少个世纪形成的，是从生活中提炼出来，而不是通过恩赐的形式得到的。

　　事实上，在那里，陪审员明白，在法庭上，他只要一坐到自己的位置上，他就不只是一个心肠仁慈、感情丰富的人，他首先是公民。他想的是(无论正确与否)，履行公民义务高于个人心灵上的善行。不久之前，陪审员们宣告一名证据确凿的小偷无罪，全国***为之哗然。全国一致的举动证明，如果说在那里也可能有像我们这样的审判，那也是少有的例外情况，而且立即激怒公众***。那里的陪审员明白，首先，他手中所持的是整个英国的旗帜，他已经不再是一个个人，他应该通过自己表达全国的意见。

　　做一个公民的能力——也就是使自己上升到体现全国整体意见的高度的能力。噢，那里也有审判的“怜悯心”，那里也考虑“摧残人的环境”(这似乎是我们现在所喜爱的学说)——但是有一定的限度，全国的健全***和***教道德观对这个问题的阐释程度(这个程度似乎是相当高的)所允许的限度。因此，常有这种情况，那里的陪审员硬着心肠宣布确认有罪的判决书，因为他明白，首先，他的责任主要是，以自己的判决向全体同胞证明，在他们任何一个人都不惜为之付出热血的古老的英国，罪恶依然被视为罪恶，***依然被视为***，国家的道德原则还是原来那一些，牢不可变，仍然像从前那样屹立不动。

　　“假定说吧”，有人说道，“你们那些牢固的原则(即***教的原则)全然未变，确实是首先应该做一个公民，也要高举旗帜，等等……就像您说的那样，——再假定说，暂时没有人反对您的话，那么请想一想，在我们这里，公民从何而来呢？只须想想昨天还是什么样子就够了！公民权利(而且是这样一些权利！)突然间从山顶上滚下来，落到他面前。这些权利把他压得直不起腰来，对他来说，这些权利目前纯粹是重荷，重荷！”“当然，您说的也有道理”，我回答说，多少有点儿气馁，“但是，***人民毕竟是……”“***人民？请原谅”，我听见另一个人说，“人人都说，恩赐是从山顶上滚下来的，都把他压垮了。但是，实际上，他可能不只是感受到，他得到的那些权利是一种恩赐，不仅如此，他还觉得，他不花分文就得到这些权利，也就是说，他觉得，现在他还不配得到这些恩赐。请注意，这完全不是说他真的不配这些恩赐，不应该给他或者给得早了些；恰恰相反：这是人民自己基于谦恭的良心意识到他与这种恩赐不相称，——人民关于自己不配这种恩赐、既谦恭又高尚的意识正好说明他应该得到这种恩赐。人民是由于自己的谦恭而暂时困惑不解。有谁深入观察过人民心灵深处的隐衷呢？在我们这里，谁能说他完全了解***人民呢？不，不像您所嘲笑的那样，在人民的心中不仅仅是怜悯和软弱的心肠。在那里，这种权利本身就是令人可怕的！对兄弟姐妹的命运、对人的命运的这种威严权利使我们感到恐惧，在我们还没有成熟到像你们的公民那样之前，我们还是宽恕吧。由于恐惧而宽恕。很可能，我们坐在陪审员席上的时候，心中却在想：‘我们自己比受审的人更好吗？我们富有，不愁吃穿，可是，一旦我们处于他那种境地，那我们干的勾当可能比他干的还要坏，——所以我们还是宽恕一点吧。’可能这样还好，这是发自内心的温情。也许，这就是走向未来某种更高级的***教的温情的基础，直至今日世界上还未有过的温情！”

　　……

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我们知识阶层的年轻人是在这样的家庭中成长起来的，在这些家庭中您现在经常看到的是不满、焦虑、愚昧粗鲁（虽然这些阶层是有教养的），在这样的家庭里几乎处处都是人云亦云，以厚颜无耻的否定取代真正的教育；在这样的家庭里物质的追求压倒一切高尚的思想；在这样的家庭里儿童受的教育没有根基，脱离正常真理，不尊重祖国或者漠不关心，对人民持冷嘲热讽的蔑视态度，这种态度在最近使其得到特别广泛的蔓延，我们的年轻人在生活中迈开最初的脚步时，——难道能够在这样的家庭里、从这样的源泉中汲取真理，选择正确的方向吗？

如果这些年轻人的父辈不是更好，不是更坚强，他们的信念不是更健康；如果这些孩子们从幼年起在自己的家庭中遇到的就尽是卑鄙的事情，尽是傲慢的和冷漠的（这是大多数情况）否定；如果在他们面前讲到“祖国”这个词时，面带嘲讽的笑容；如果所有教育他们的人都对***的事情采取轻蔑或者冷漠的态度；如果他们的最宽宏大量的父亲们和他们的教育者们只是向他们灌输“全人类”的思想……——那么请问：能够向这些孩子们要求些什么呢？

也许人们要对我说，这些先生们，大概根本不教导人们去做凶恶的事情；例如，施特劳斯[青年黑格尔派的那位]即使憎恶***，以嘲笑与蔑视***教作为自己毕生的目的，但他毕竟是尊重全体人类的，他的学说无比崇高善良。很可能，确实如此，很可能，所有现代欧洲进步思想的先驱们都是以热爱认为目的的，他们的目的是庄严豪迈的。然而我却认为，毫无以为的是：如果给所有这些现代的高级教师们以充分的可能去把旧的社会毁灭掉，并且再把它重新建设起来——那么出现的必定是一团漆黑，混乱无序，必定是某种粗野、盲目、无人性的东西，以致这座建筑将在竣工之前就会在人类的***声中整个倒塌。

我选取的是天真无邪的、但已被玷污了的心灵危险堕落的可能性，因自己地位卑贱与自己的“偶然性”而萌生的幼稚的仇恨已经沾染了这颗心灵，这颗纯真的心灵由于自己的豁达不羁而允许***念头进入自己的思想并在自己心灵中孕育它，他还羞怯，但已在大胆和热烈的幻想中欣赏它，——这一切都只听凭自己的力量、自己的理智，当然还听凭上帝的支配。

在塔塔琳诺娃的米哈依洛夫斯基庄园里……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　判决

　　　　　　　　（《作家日记》，1876年，10月号，第一章，Ⅳ）

　　这是一名由于苦闷而***者的议论，显然他是一个唯物主义者。

　　（引文）

　　实际上，这个大自然有什么权力让我出生在世界上，它根据的是自己的哪些永恒的法则？我是作为有意识的人被***出来的，我也·意·识·到·这个大自然：它有什么权力没有我的允许就把我***为有意识的我，就是造成忍受痛苦的我，但是我不愿意忍受痛苦，我为了什么要忍受痛苦呢？大自然通过我的意识向我宣告，存在着某种整体的和谐。人类的意识根据这一宣告***了宗教。大自然对我说，我，虽然我很清楚，我不能、永远也不能参与到这种“整体的和谐”里面去，而且也完全不了解这种和谐，不知道它是什么，然而大自然却对我说，我终归应该服从这个宣告，应该顺从，为了整体的和谐应该承受苦难，应该同意活着。假如让我自觉地选择，那么，不言而喻，我宁愿只是在我存在的这一瞬间成为幸福的人，至于整体及其和谐，在我消逝之后，与我毫不相干，在我之后，不管这个整体及其和谐是否还存在于世间，或者，立即与我同时灭亡，都是一样。再说，我为什么应该要在我死后还要为保存它而那样操心——问题就在这里？最好是我像所有的动物那样被***出来，也就是活着，但不能合乎理智的意识到自己；我的意识恰恰不是和谐，正好相反，是不和谐，因为意识使我不幸。请看一看，在世界上谁是幸福的，哪些人·同·意·活着？恰恰是那些像动物的人，那些因意识不大发展而接近动物类型的人。他们很愿意活着，但要在像动物那样的条件下生活，这就是吃、喝、睡、营造巢穴、生儿育女。过着象人样的吃、喝、睡的生活就是要发财致富，要掠夺，而营造巢穴主要就是要掠夺。人们要反驳我说，也许，可以在合理的基础上，在合乎科学的正确的社会原则上，而不是靠迄今为止的那种掠夺来安置、营造巢穴。就算是这样吧，不过我要问：这是为的什么？为...

后者在自己那部没有任何信仰的“La vie de Jésus”一书中声称……

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在陀思妥耶夫斯基的文学遗产中，《作家日记》占有一席重要位置。《作家日记》的内容十分广泛，涉及国家的政治、外交、战争、法律、宗教、家庭、青年以及文学艺术与往事回忆等等。《作家日记》不是一部零散的、各篇之间并无内在联系的作品的汇编，它是作家在自己的思想艺术构思的基础上创作的一幅全面、深入展现***社会的全景图和作家对这幅画面所呈现的景象的解读。

书籍介绍

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在陀思妥耶夫斯基的文学遗产中，《作家日记》占有一席重要位置。《作家日记》的内容十分广泛，涉及国家的政治、外交、战争、法律、宗教、家庭、青年以及文学艺术与往事回忆等等。《作家日记》不是一部零散的、各篇之间并无内在联系的作品的汇编，它是作家在自己的思想艺术构思的基础上创作的一幅全面、深入展现***社会的全景图和作家对这幅画面所呈现的景象的解读。

内容简介

费·陀思妥耶夫斯基在俄国文学史中是与列夫·托尔斯泰相媲美的伟大现实主义作家，在世界文学领域，则与莎士比亚、歌德、巴尔扎克等文豪齐名。他创作中的某些思想和他独创的某些文学艺术手法，对20世纪的外国现实主义、现代主义文学创作起到重大深远影响。本全集收入他的全部作品，每部作品都有详细的题解，全面阐述了作者从开始构思这一作品到创作完成的整个过程，以及该作品发表后的社会反响和有关评论。

全集中“作家日记”、“题解”、“文论”等中文译著均为首次面世。