文心雕龙义证(精)(全三册)(中国古典文学丛书) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　虽然有不可避免的历史局限性，特别是“宗经”、“微圣”等儒家思想对于他的文学理论有不少消极影响，但是，这并不妨碍它成为中国文学理论批评史上的一份十分宝贵的遗产，收到了世界上许多国家的理论工作者越来越多的注意和重视。

序例

《文心雕龙》板本叙录

引用书名简称

卷一

原道

徽圣第二

宗经第三

正纬第四

辨***第五

卷二

明诗第六

乐府第七

诠赋第八

颂赞第九

祝盟第十

卷三

铭箴第十一

诔碑第十二

哀吊第十三

杂文第十四

谐隐第十五

卷四

史傅第十六

诸子第十七

论说第十八

诏策第十九

檄移第二十

卷五

封禅第二十一

章表第二十二

奏启第二十三

议对第二十四

书记第二十五

卷六

神思第二十六

体性第二十七

风骨第二十八

通变第二十九

定势第三十

卷七

情釆第三十一

镕裁第三十二

声律第三十三

章句第三十四

丽辞第三十五

卷八

比兴第三十六

夸饰第三十七

事类第三十八

练字第三十九

隐秀第四十

卷九

指瑕第四十一

餐气第四十二

附会第四十三

总术第四十四

时序第四十五

卷十

物色第四十六

才略第四十七

知音第四十八

程器第四十九

序志第五十

主要引用书目

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文之为德也大矣，与天地并生者何哉？

夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。

仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。

惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

言之文也，天地之心哉！

书摘插图

　　（二）《易·繋辞上》：「是故易有太概。」正极：「太极谓天地未分之前，元气混而为一，郎太初太一也。故老子曰『道生一』，即此太极是也。……天地剖判，固原乎太极，即人文之始，亦复有同然也。」《淮南子·览冥训》：「引类于太极之上。」高诱注：「太极，天地始形之时也。」斯波六郎引《易》纬《干凿度》郑注释「太极」云：「气象未分之时，天地之所始也。」《晋书·纪瞻傅》：「顾荣言：『太极者，盖谓混沌时蒙昧未分。』」

　　（三）《校证》：「『赞』，黄本作『赞』，旧本俱作『赞』，《御览》亦作『赞』。」按作「赞」是。《易·说卦》：「昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍。」韩注：「幽，深也。赞，明也。」正义：「幽者隐而难见，故训为深也。赞者佐而助威，……故训为明也。……圣人所以深明神明之道，……神之为道，阴阳不测，妙而无方，生成变化，不知所以然而然者也。」《汉书·终军傅》：「专神明之敬。」颜师古注：「明者，明灵，亦谓神也。」是「神明」即神道。

　　（四）《汉书·眭两夏侯京翼李傅赞》：「幽赞神明，通合天人之道者，莫着乎《易》、《春秋》。」《易·系辞下》：「是故易者，象也；象也者，像也。」正义：「谓卦为万物象者，法像万物，犹若干卦之象法像于天也。」《左傅》昭公二年：「晋侯使韩宣子来聘，……见《易》象与鲁《春秋》。」杜注：「《易》象，上下经之象辞。」按《易》象指卦象而言。《干卦》正义：「悬挂物象，以示于人，故谓之卦。」下文「庖牺画其始，仲尼翼其终」者，即指卦象而言。

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书籍介绍

《文心雕龙义证(套装共3册)》共10卷。50篇。原分上、下部，各25篇。全书包括四个重要方面。上部，从《原道》至《辨***》的5篇，是全书的纲领，而其核心则是《原道》、《微圣》、《宗经》3篇。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。下部是全书最主要的精华所在。