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日本的經學史研究成果豐碩，但國內少有譯本，引述介紹也不多。《經學史》繼承明治時代整理東洋國故的遺風，開啟日本撰述中國經學史的先聲。本書作者皆為一代碩學耆儒，雖為課堂講義，但清楚說明中國經學的變遷，是了解日本儒學研究的重要著作。本書經由經學名師林慶彰、連清吉教授合譯，讓國內讀者有新的視角了解經學史的發展。

譯序（一）　連清吉　1

譯序（二）　林慶彰 7

原序　諸橋轍次　13

總目　15

例言　17

第一篇　先秦至南北朝（附隋）經學史　安井小太郎述　林慶彰譯

第一章　先秦的經學概觀　3

一、孔子與六經　3

甲、孔子刪定六經　3

乙、孔子的教學與經書　11

二、作為書名的經字之意義和起源　14

三、戰國諸家的經學概說　18

第二章　兩漢的經學概觀　33

一、前漢初期的經學隆盛　33

二、金文古文概說　37

甲、今文經古文經和其字體　37

乙、今文家的經說　40

三、前漢末的學風　43

四、後漢的古文學　46

甲、古文學的隆盛　46

乙、今文經古文經的內容概說　50

五、讖緯學概說　56

甲、讖學　56

乙、緯學　60

六、古文經學勃興和五經通義　65

第三章　三國的經學概觀　67

一、正始石經　67

二、三國諸家的經說　70

第四章　兩晉的經學概觀　77

一、西晉的經學概說　77

二、東晉的經學概說　78

第五章　南北朝經學概觀

附：隋的經學概觀　82

第二編　唐宋的經學史　朱橋轍次述　林慶彰、連清吉合譯

第一章　唐代的經學概觀　87

一、唐代文化的大勢　87

甲、唐文化是律語　87

乙、三教融化的思想界　88

二、經學史上的事實　90

甲、帝王的獎學　91

乙、典籍的尊重與修撰　92

三、經學界的一風潮　95

第二章　五經正義　99

一、成立的過程　99

甲、顏師古的正文考定　99

乙、孔穎達等的撰修　100

丙、馬嘉運等的更定和長孫無忌等的再更定　101

丁、正義的名稱　103

二、《正義》的長短　106

甲、孔穎達等撰修的程度　106

乙、短處和長處　107

三、《正義》的根據　110

甲、原注　111

乙、各經疏的根據　111

四、附：《十三經注疏》　115

第三章　宋代經學概觀　120

一、與前代的比較　120

甲、分化的、批判的　120

乙、唐陸淳的影響　121

二、經文批判　127

甲、疑傳　128

乙、疑經　130

丙、改經　132

丁、立說的自由　133

三、經學的實用化　135

甲、漢唐無用之學　135

乙、尊王思想　136

丙、復讎思想　138

丁、經世思想　142

四、經解的形上化　143

甲、理由　143

乙、事實　145

第四章　朱子的解經　148

一、概說　148

甲、朱子的地位和著述年表　148

乙、經傳的辨正　151

二、探求作者的原意　156

甲、解經家的各種態度　156

乙、解讀原文　157

丙、《易》是卜筮，〈鄭〉、〈衛〉是淫詩　158

三、尚簡易直截　159

甲、注不可成文　159

乙、做法漢儒　160

四、著述的用意　161

甲、唯恐遺誤後人　161

乙、死而後已　163

五、朱注的批評　166

結語　169

第三編　元明的經學史　小柳司氣太述　連清吉譯

第一章　元代經學概觀　173

一、元代朱子學派概說　173

二、元代諸經學家概說　177

第二章　元代的思想界　180

第三章　明代經學概觀　182

一、明代朱子學派概說　182

二、明代諸經學家概說　183

第四章　明代理學心學概說　190

第四編　清代的經學史　中山久四郎述　連清吉譯

第一章　經學的變遷　199

第二章　清朝經學概觀　202

一、學術的變遷　202

二、初期的經學概說　203

三、中世的經學概說213

四、近世經學概說　225

五、諸學派概說　228

第三章　清朝的政治與儒學　231

附錄

朱子的經學　安井小太郎述　連清吉譯　241

一、慶曆學派　241

二、慶曆五先生　245

三、朱子的經學248

（一）《大學》　250

（二）《中庸》　252

（三）《論語》　253

（四）《孟子》　256

（五）《資治通鑑綱目》　257

（六）《詩經集傳》　259

（七）《周易本義》、《啟蒙》、《蓍掛考誤》　260

（八）《孝經刊誤》　261

【作者簡介】

安井小太郎等著

安井小太郎（1858-1938），日本宮崎縣人，字朝康，號朴堂。安井息軒的外孫，父親是肥前島原有馬村的中井貞太郎，母親是息軒的長女須摩子。父親是很活躍的幕末維新志士，文久二年（1862）五月為幕吏逮捕，翌年六月，死於獄中。後和母親一起被接到息軒家，改稱安井氏。明治九年（1876）十九歲時，入島田篁村之門，十一年（1878）赴京都跟草場船山學習。十五年（1882）入學東京帝國大學古典科，畢業後由學習院助教晉升教授。三十五年（1902）應北京大學堂之聘擔任教習；四十年（1907）歸國後，擔任第一高等學校教授。大正十四年（1925）退休後，擔任大東文化學院教授，又二松學舍專門學校、駒澤大學等講師。博通經學，又兼擅詩文。著有《日本儒學史》、《經學門徑》、《大學講義》、《中庸講義》、《論語講義》、《孟子講義》、《明治中興詩文》、《曳尾集》、《朴堂遺稿》五卷等。

【譯者簡介】

連清吉

一九五五年生，臺灣苗栗縣人，東海大學中國文學研究所碩士，日本九州大學文學博士。師從町田三郎教授，致力研究先秦哲學、日本儒學史。曾任職於日本國立長崎大學、鹿兒島純心女子大學。現為日本國立長崎大學文化社會學院榮退教授、國立政治大學中國文學系客座教授。著有《莊子寓言研究》、《清***證學對日本考證學派的影響》。譯有《日本幕末以來之漢學家及其著述》、《經學史》（合譯）等。另有學術論文數十篇。

林慶彰

一九四八年生，臺灣臺南縣人。東吳大學中國文學研究所博士班畢業，國家文學博士。專研經學、圖書文獻學、國際漢學。對研究明清經學史尤有心得，曾提出經學史發展過程中，每隔數百年就會出現「回歸原典」的現象，享譽國際漢學界。著有《明***據學研究》、《明代經學研究論集》、《清代經學研究論集》、《清初的群經辨偽學》、《中國經學研究的新視野》、《顧頡剛的學術淵源》等十餘種，編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日本儒學研究書目》、《民國時期經學圖書總目》、《民國時期經學叢書》、《晚清四部叢刊》等五十餘種。主編《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》。翻譯有《經學史》、《論語思想史》、《日本近代漢學家》等五種。現任福建師範大學文學院特聘研究員，東吳大學端木愷講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員、中國經學研究會常務監事。

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书籍介绍

日本的經學史研究成果豐碩，但國內少有譯本，引述介紹也不多。《經學史》繼承明治時代整理東洋國故的遺風，開啟日本撰述中國經學史的先聲。本書作者皆為一代碩學耆儒，雖為課堂講義，但清楚說明中國經學的變遷，是了解日本儒學研究的重要著作。本書經由經學名師林慶彰、連清吉教授合譯，讓國內讀者有新的視角了解經學史的發展。