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　　冀津晋桂，一座座汉唐、宋辽到明清各代的古建筑珍宝，独乐寺——广济寺——佛宫寺——佛光寺——真武阁，从整体到局部，逐个辨别、测量、记录，实地调查，详细报告。

结构与性质的系统解说，图文与影像的科学档案，初学中国古建筑的入门必读教材，研究中国古建筑的珍贵标准模本。

上册

　总序楼庆西

　蓟县独乐寺观音阁山门考

　宝坻县广济寺三大士殿

　正定古建筑调查纪略

　大同古建筑调查报告

　云冈石窟中所表现的北魏建筑

下册

　写在《山西应县佛宫寺辽释迦木塔》调研报告之前

　山西应县佛宫寺辽释迦木塔

　赵县大石桥即安济桥——附小石桥、济美桥

　晋汾古建筑预查纪略

　记五台山佛光寺的建筑

　广西容县真武阁的“杠杆结构”

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　　蓟县独乐寺观音阁山门考

　　绪言

　 近代学者治学之道，首重证据，以实物为理论之后盾，俗谚所谓“百闻不如一见”，适合科学方法。艺术之鉴赏，就造型美术言，尤须重“见”。读跋千篇，不如得原画一瞥，义固至显。秉斯旨以研究建筑，始庶几得其门径。

   我国古代建筑，征之文献，所见颇多，《周礼·考工》，《阿房宫赋》，《两都》，《两京》，以至《洛阳伽蓝记》等等，固记载详尽，然吾侪所得，则隐约之印象，及美丽之辞藻，调谐之音节耳。明清学者，虽有较专门之著述，如萧氏《元宫遗录》，及类书中宫室建置之辑录，然亦不过无数殿宇名称，修广尺寸，及“东西南北”等字，以标示其位置，盖皆“闻”之属也。读者虽读破万卷，于建筑物之真正印象，绝不能有所得，犹熟诵《史记》“隆准而龙颜，美须髯；左股有七十二黑子”，遇刘邦于途，而不之识也。

    造型美术之研究，尤重斯旨，故研究古建筑，非作遗物之实地调查测绘不可。

   我国建筑，向以木料为主要材料。其法以木为构架，辅以墙壁，如人身之有骨节，而附皮肉。其全部结构，遂成一种有机的结合。然木之为物，易朽易焚，于建筑材料中，归于“非永久材料”之列，较之铁石，其寿殊短；用为构架，一旦焚朽，则全部建筑，将一无所存，此古木建筑之所以罕而贵也。……

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然山门脊饰，与今日所习见之正吻不同。其在唐代，为鳍形之尾，自宋而后，则为吻，二者之蜕变程序，尚无可考。山门鸱尾，其下段已成今所习见之吻，而上段则尚为唐代之尾，虽未可必其为辽原物，亦必为明以前按原物仿造，亦可见过渡形制之一般。

蓟县独乐寺观音阁及山门，皆辽圣宗统合二年重建，去今（***二十一年）已九百四***，盖我国木建筑中已发现指最古者。以时代论，则上承唐代遗风，下启宋史营造，实研究我国建筑蜕变上重要资料，罕有之宝物也。

我们前边所称，早期异国情调的佛像，面容为肥圆的；其衣纹细薄，贴附于像身（所谓湿摺纹者）；佛体呆板，僵硬，且权衡短促；且与他像修长微笑的容貌，斜肩而长身，质实垂重的衣裾摺纹，相较起来，显然有大区别。

因佛教的传布，中国艺术固有的血脉中，忽然掺杂旺而有力的外来影响，为可重视。且西域所传入的影响，其根苗可远推至希腊古典的渊源，中间经过复杂的途径，迤逦波斯，蔓延印度，更推迁至西域诸族，又由南北两路犍陀罗及***以达中国。这种不同文化的交流濡染，为历史上最有趣的现象

梁思成应用世界各国调查研究古代建筑先进之方法，自上个世纪三十年***始对中国古代建筑进行了长时间的、科学的调查，他和他的同事们在不到十年的时间里，对全国近两百个县城的两千余个古建筑项目进行了考察，写出了一篇又一篇详尽的研究报告，积累了大量翔实的文字与图片资料。在这样的基础上，在抗日战争及其艰苦的条件下完成了《中国建筑史》的写作。

翻阅方志，常见辽宋金元建造之记载；适又传闻阁之所在，且偶得见其照片，一望而知其为宋元以前物。...实地研究，逐部测量，速写摄影，以记各部特征。...归来整理，为寺史之考证，结构之分析及制度之鉴别。后二者之研究方法，在现状图之绘制。

书籍介绍

冀津晋桂，一座座汉唐、宋辽到明清各代的古建筑珍宝，独乐寺——广济寺——佛宫寺——佛光寺——真武阁，从整体到局部，逐个辨别、测量、记录，实地调查，详细报告。

结构与性质的系统解说，图文与影像的科学档案，初学中国古建筑的入门必读教材，研究中国古建筑的珍贵标准模本。