经典常谈（八年级下册语文推荐阅读书。全本全注，新增《〈古诗十九首〉释》等两篇经典解读） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《经典常谈》是朱自清从事国学研究与教学的重要成果，内容是对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《战国策》《史记》《汉书》等国学经典的解读，共13篇，系统介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是中国传统文化入门书中的经典之作。全书对这些经典的梳理与讲解，既简洁精辟，又通俗流畅，非常适合青少年读者了解国学，助力语文进步，同时传承我国古代的优秀文化。

序……………………………………… 01 

《说文解字》……………………… 001 

《周易》第二…………………………… 011 

《尚书》第三…………………………… 019 

《诗经》第四…………………………… 029 

三《礼》第五…………………………… 037 

《春秋》三传第六……………………… 043 

“四书”第七…………………………… 050 

《战国策》第八………………………… 057 

《史记》《汉书》第九…………………… 062 

诸子第十……………………………… 078 

辞赋第十一…………………………… 092 

诗第十二……………………………… 102 

文第十三……………………………… 116 

附  录 

《唐诗三百首》指导大概……………… 139 

《古诗十九首》释……………………… 181

《经典常谈》是朱自清从事国学研究与教学的重要成果，内容是对《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《战国策》《史记》《汉书》等国学经典的解读，共13篇，系统介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是中国传统文化入门书中的经典之作。全书对这些经典的梳理与讲解，既简洁精辟，又通俗流畅，非常适合青少年读者了解国学，助力语文进步，同时传承我国古代的优秀文化。

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编辑推荐

1.八年级下册语文推荐阅读书！各中学课外阅读书！

2.《经典常谈》是一部讲述国学经典文化的著作，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是中国传统文化的启蒙经典。

3.全新附录《〈唐诗三百首〉指导大概》《〈古诗十九首〉释》两篇经典解读。

4.解读说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文，系统地梳理中国古代文学、史学、哲学。

5.《〈古诗十九首〉释》是其他版本所没有！！《古诗十九首》也是中学语文常考知识点哦！！！

6.字大行疏不伤眼，特选11.35磅字号，专为学生打造！

7.朱自清所作注释全部保留，一字未删！

8.朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

――叶圣陶

书摘插图

在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。新式教育施行以后，读经渐渐废止。***以来虽然还有一两回中小学读经运动，可是都失败了，大家认为是开倒车。另一方面，教育bu制定的初中国文课程标准里却有“使学生从本国语言文字上了解固有文化”的话，高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。初、高中的国文教材，从经典选录的也不少。可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。

    我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。朱子似乎见到了这个，他注“四书”，一种作用就是使“四书”普及于一般人。他是成功的，他的“四书”注后来成了小学教科书。又如清初人选注的《史记菁华录》，价值和影响虽然远在“四书”注之下，可是也风行了几百年，帮助初学不少。但到了现在这时代，这些书都不适用了。我们知道清代“汉学家”对于经典的校勘和训诂贡献极大。我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本、节本——应该尽可能的采取他们的结论：一面将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。这需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。商务印书馆编印的一些《学生国学丛书》，似乎就是这番用意，但离我们理想的标准还远着呢。理想的经典读本既然一时不容易出现，有些人便想着先从治标下手。顾颉刚先生用浅明的白话文译《尚书》，又用同样的文体写《汉代学术史略》，用意便在这里。这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。

    这部书不是“国学概论”一类。照编撰者现在的意见，“概论”这名字容易教读者感到自己满足；“概论”里好像什么都有了，再用不着别的——其实什么都只有一点儿!  “国学”这名字，和西洋人所谓“汉学”一般，都未免笼统的毛病。国立中央研究院的历史语言研究所分别标明历史和语言，不再浑称“国学”，确是正办。这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》《文》两篇，却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在前头。各篇的讨论，尽量采择近人新说：这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了。全篇的参考资料，开列在各篇后面；局部的，随处分别注明。也有袭用成说而没有注出的，那是为了节省读者的注意力；一般的读物和考据的著作不同，是无需乎那样严格的。末了儿，编撰者得谢谢杨振声先生，他鼓励编撰者写下这些篇常谈。还得谢谢雷海宗先生允许引用他还没有正式印行的《中国通史选读》讲义，陈梦家先生允许引用他的《中国文字学》稿本。还得谢谢董庶先生，他给我抄了全份清稿，让排印时不致有太多的错字。

    朱自清

三一年二月，昆明西南联合大学

媒体评论

朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”……因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

――叶圣陶