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【李零先生经典作品精装修订本 被誉为“古代思想世界的复原图” 】

此次新版，作者李零先生重新选录彩图，并对正文做了修订。全书采用纸面精装形式，锁线胶订，宜读宜藏。

【关于本书】

《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，第一次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史 、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。

此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

【评论推荐】

李零的《中国方术考》为我们多多少少地制作了一幅古代思想世界的复原图。

——复旦大学历史系教授 葛兆光

李零的学术根柢，大体上承罗振玉、王国维以迄李学勤、裘锡圭等三代学人的古文字学、考古学、古文献学和历史学的研究传统。在中国思想史的研究上，李零这种一反传统的先经艺后方术的书志分类体系，而从事逆向研究的取径，不仅别树一帜，相当具有创意，同时，在传统思想史研究资料的开拓上，也深具意义。

——台湾政治大学历史学系副教授 金仕起

作者治学素重通识，总结归纳以成全局，大局小节交相为用，前后融贯予人启发。

——豆瓣读者 湛冥庐

仅看存世文献是不足以了解古人的，特别是无法以古人当时的生活日常背景去理解他们的观点。这本书提供了纷杂但有意义的思想背景。

——豆瓣读者 gegezhu

对于有些相关兴趣并有传统文史哲基础的人来说真的是很棒，视角新颖，材料充实，从历史学的角度给出古代社会、宗教、政治方面的启发……尤其是研究角度非常非常好。

——豆瓣读者 人间卧龙

图版目录

插图目录

九九陈愿——2001年修订本前言

绪论 数术方技与古代思想的再认识

一、从雅斯贝斯的“轴心期”说起

二、也谈“绝地天通”和“民神异业”

三、数术方技之书的分类

四、数术方技之书的年代

上篇 数术考

第一章 占卜体系与有关发现

一、星气之占

二、式 占

三、择日和历忌

四、刑德

五、风角五音

六、龟 卜

七、筮 占

八、占梦

九、厌劾妖祥

十、相马、相狗、相刀剑

十一、古代占卜的三大系统

第二章 式与中国古代的字宙模式

一、出土实例与研究讨论

二、式法源流与著录存佚

三、式图总说

四、式图解析(上)：空间与时间

五、式图解析(下)：配数与配物

六、式图与原始思维

七、阴阳五行学说的再认识

第三章 楚帛书与日书：古日者之说

一、楚帛书

二、战国秦汉时期的日书

三、附论：十二生肖的起源

第四章 早期卜筮的新发现

一、商周甲骨和早期卜法

二、“奇字”之谜：中国古代的数字卦

三、楚占卜竹简

四、马王堆帛书和双古堆汉简中的两种《周易》

下篇 方技考

第五章 炼丹术的起源和服食、祝由

一、服食的概念：它与医术的联系和区别

二、炼丹术的起源：尸体防腐和冶金术

三、出土本草、医方中的服食之说

四、出土医方中的祝由术

第六章 出土行气、导引文献概说

一、《行气铭》与丹田学说

二、马王堆帛书《却谷食气》：辟谷与食气

三、马王堆帛书《十问》中的食气之说

四、马王堆帛书《导引图》中的导引术式

五、张家山汉简《引书》中的导引术式

六、“引阴”考

七、上村岭铜镜和古代禽戏

八、行气导引与内丹术

第七章 马王堆房中书研究

一、古房中书的著录和遗存

二、马王堆房中书的基本内容

三、马王堆房中书的术语系统

四、与《房内》引文和《素女妙论》的比较

五、房中术与中国古代文化

第八章 “祖”名考实及其他

一、“祖”名考实：生殖崇拜物和“触器”

二、古代房中书的用药

附录一 马王堆房中书释文(校订本)

附录二 《医心方》卷二八引古房中书佚文

附录三 《素女妙论》

后记

李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。

李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。

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1960年湖北荆门车桥战国墓出土过一件巴蜀式铜戈，戈内饰鸟纹（侧首戴冠，有双翼）和四字铭文，戈援有形如“大”字的戎装神像。

头插左右双羽的冠冕（应即古书所说“鹖冠”）

鹖是一种猛禽，据说“斗不死不止”

双耳珥蛇，身着甲衣，腰间系带，双手鹖胯下各有一龙。……

《春秋》之说妖也，曰：“人之所忌，其气炎以取之。妖由人兴也。人失常则妖兴。人无衅焉，妖不自作。”故曰：“德胜不详，义厌不惠。”桑谷共生，大戊之兴。雊雉登鼎，武丁为宗。然惑者不羁诸躬，而忌妖之见，是以《诗》刺“召彼故老，讯之占梦”，伤其舍本而忧末，不能胜凶咎也。

“却谷”，也叫“辟谷”、“断谷”或“绝谷”，是指停食五谷。五谷只要是碳水化合物。服食家认为，谷气留于肠胃，则令人不寿。他们所谓辟谷，并不是什么也不吃，而是在不食或少食五谷的同时，另有服食之法，有点类似西方所谓的diet（特殊规定的饮食，常用于减肥）。

书籍介绍

【李零先生经典作品精装修订本 被誉为“古代思想世界的复原图” 】

此次新版，作者李零先生重新选录彩图，并对正文做了修订。全书采用纸面精装形式，锁线胶订，宜读宜藏。

【关于本书】

《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，第一次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史 、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。

此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

【评论推荐】

李零的《中国方术考》为我们多多少少地制作了一幅古代思想世界的复原图。

——复旦大学历史系教授 葛兆光

李零的学术根柢，大体上承罗振玉、王国维以迄李学勤、裘锡圭等三代学人的古文字学、考古学、古文献学和历史学的研究传统。在中国思想史的研究上，李零这种一反传统的先经艺后方术的书志分类体系，而从事逆向研究的取径，不仅别树一帜，相当具有创意，同时，在传统思想史研究资料的开拓上，也深具意义。

——台湾政治大学历史学系副教授 金仕起

作者治学素重通识，总结归纳以成全局，大局小节交相为用，前后融贯予人启发。

——豆瓣读者 湛冥庐

仅看存世文献是不足以了解古人的，特别是无法以古人当时的生活日常背景去理解他们的观点。这本书提供了纷杂但有意义的思想背景。

——豆瓣读者 gegezhu

对于有些相关兴趣并有传统文史哲基础的人来说真的是很棒，视角新颖，材料充实，从历史学的角度给出古代社会、宗教、政治方面的启发……尤其是研究角度非常非常好。

——豆瓣读者 人间卧龙