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序言 - -进退博弈中的***

章 - -困境中的弱者抉择

 - -一、刘邦的“流氓”路线

 - -二、诸葛亮的“隆中对”

 - -三、苏秦的纵横捭阖

第二章 - -风险中赌徒突围

 - -一、魏忠贤的爆发模式

 - -二、慈禧的妇人逻辑

 - -三、袁世凯的“皇帝梦”

第三章 - -尴尬中的强者对峙

 - -一、强强对峙 康熙PK鳌拜

 - -二、吴越之两强争霸

 - -三、汉武帝的强者意识

第四章 - -对战中的信息解码

 - -一、智勇角逐 孙膑VS庞涓

 - -二、圣神女皇武则天

 - -三、凌迟而死的袁崇焕

第五章 - -交换中的效益加减

 - -一、奇货可居——吕不韦的生意经

 - -二、身价高的打工者 和珅

　三、赵高的“铁算盘”

第六章 - -等待中的秩序张力

 - -一、一失意就生病的司马懿

 - -二、“玄武之痛”——李世民的博弈手段

 - -三、“靖难之役”——决策者的博弈战

第七章 - -蛰伏中的理性较量

 - -一、不能成事的一代大儒王莽

 - -二、“立皇帝”刘瑾的底线

 - -三、反复无常吴三桂

第八章 - -游戏中的规则废立

 - -一、“宁可我负天下人”

 - -二、杯酒释后权

 - 

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我们还是习惯地、本能地在上帝与祂的恩典之外寻求称义、盼望、重要性与安全感。我们在某个层次上相信福音，但在更深的层次上却是不信的。在我们心中发生功用的信靠对象，乃是人的称许、事业成功、权力与影响力、家庭与群体的地位——我们靠这些超过信靠***所做的。因此，我们仍旧被恐惧、愤怒与缺乏自制力所驱动。然而我们无法仅仅借着意志力，或者尝试行出所学习的圣经原则来改变这些状况；我们惟有更深地了解福音，并将之深印在我们心版上，才可能有彻底的改变。我们必须以福音为食物，并将之消化成为我们自己的一部分，这才是成长的途径。

耶稣极度的厌恶苦难、不义，***与死亡，以至于他到世上来，经历他们并击败他们，而且将来要在世界上完全除去他们。

如果我们真的相信并依靠那一位以牺牲来服侍我们的耶稣***，那么我们也会被改变而成为一个以牺牲来服侍上帝与邻舍的人。如果我们说“我信耶稣”，但生活上没有收到影响，那么问题的关键并不在于我们应该在信心上再多加努力，而在于我们还没有真正全然地了解并相信耶稣

最常见的例子是那些来纽约读大学的年轻人，他们大多数来自美国的信仰保守地区。他们在此遇到了多年来被严严告诫不可接近的人，就是那些对性生活、政治和文化采取自由开放观点的人。尽管他们曾在家乡被灌输过一些思想，可是他们发现所遇见的这些人很和善、讲理，而且心胸宽大，所以他们的观点就开始改变，但后来他们发现许多在家乡的人，尤其是在教会里的人，对他们的反应充满了敌意，却又固执己见，因此他们很快放弃了从前的观点，同样把信仰也抛弃了。这正是”大儿子“类型的人把他们变成了”小儿子“类型的人。

对”小儿子“类型的人来说，很自然地就会将大儿子式的思想行为与***教划上等号，但是耶稣说那不是***教。在他的比喻中，他解构了宗教狂热——世界上的主要问题之一；他对我们说：”能不能请你保持开放的心态，看看是不是有这种可能性：福音——真正的***信仰——是完全不同于宗教的？“这就给了许多人盼望，看到有一条认识上帝的道路，是不至于走向道德主义和宗教狂热病态的路。

大多数追求个人满足与发掘自我的人，他们的人生通常不至于会像比喻中的小儿子那样遭到那么大的困难；而大多数相信上帝会因为他们道德上的努力而接纳他们的宗教人士，也不至于会像比喻中的大儿子那样无情和愤怒。这样说来，耶稣是不是夸大其词、耸人听闻呢？不是的，他说的乃是大多数人还未达到的极端状况，因为这两种生命路线都包藏着毁灭的种子，吸引着奉行其路线的人走向他所描述的属灵结局。

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进退之间方显英雄本色，博弈之道尽现历史风云。史冷金PK吴思，冲破《潜规则》挑战《血酬定律》全面解析“皇权”与“相权”的博弈之道深刻感悟“做人”与“做事”的进退原则中国历史上帝王与将相之间存在着极其微妙的关系，所谓“伴君如伴虎”，作为臣子，能够处理好与帝王的关系是很重要的，但是这中间就存在一个度的问题和距离的学问，只有这样才能既得到赏识，又不会引起猜忌。吕不韦为秦国的强大作出过不可磨灭的贡献，但是终究不能为秦王所容 韩朝开国大将韩信用自己的生命和经历验证了“飞鸟尽，良弓藏 野兔亡，走狗烹”这句古训，宋王朝开国之君赵匡胤以杯酒释兵权，武将们也很识趣，是皇帝放心，大臣开心，皆大欢喜 明太祖朱元璋本是一市侩小民，却善于运用心计，善于用人，终于成就大明王朝近300年的基业 而为了给子孙后代娩出后患，为王朝建立丰功伟业的徐达等人也就难以逃脱朱元璋的猜忌和***……所谓以史为鉴可以知得失，本书试图从大历史观的角度来纵览中国历史，阐释帝王与将相之间的博弈关系，拂去历史的风尘发现人生的智慧。