舌华录:古人语言里的幽默与狂傲 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

汲取古人语言的精髓，“神回复”令人脑洞大开.

《舌华录》取佛经“舌本莲花”之意，是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说，记录古代士大夫的生活智慧，读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。

当今社会，沟通与表达非常重要，正所谓的情商高就是会表达。现实情况是，很多人因为口头表达能力弱一些，社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子，无论是机巧灵活，还是风趣幽默，无不给人以启迪。

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

慧语

名语第二

豪语第三

狂语第四

傲语第五

冷语第六

谐语第七

谑语第八

清语第九

韵语第十

俊语第十一

讽语第十二

讥语第十三

愤语第十四

辩语第十五

颖语第十六

浇语第十七

凄语第十八

曹臣，字荩之，改字野臣，号文几山人。徽州歙县（今属安徽黄山市辖）人，出生于商人之家，时明万历十一年（1583）。关于曹臣的一生，可用几句话作简短概括：出身四民之末，广涉经史子集，生计拮据窘迫，遭遇穷愁流离；才华需要施展，性情需要显示，郁闷需要发抒，感慨需要寄寓。

译者简介：

李小庆，1990年生人，毕业于山东农业工程学院，连锁经营与管理（市场营销）专业。青年诗人、撰稿人，已在《青年诗歌年鉴》《山东文学》《山东诗歌年鉴》《中国青年报》《齐鲁晚报》《羊城晚报》发表文学作品近400余篇。现致力于网络营销学的专题研究。

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[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

慧语

【原文】

吴苑①曰：佛氏戒、定、慧三等结习，慧为了语，慧之义不大乎？慧之在舌机也，有狂、智之别焉。狂之不别有智，如智之不识有狂也。是智者智，而狂者亦智，两而别之，则金粟如来氏矣。如来氏取法，一芥可以言须弥，刹那可以称万劫②。其中倒拈顺举，无不中道。即智者不自知，而狂者能耶？乃次慧语。

【注释】

①吴苑：吴苑（1638—1700年），明代人，字鹿长，少颖异，博古通今。康熙二十一年（1682年）进士。著有《北黟山人集》《大好山水录》。

②万劫：亿万年。

【译文】

吴苑说：佛家有戒、定、慧三种根本学业，“慧”是让人们有所感悟的语言，它的意义很大。从话语里的锋芒来看，“慧”有巧智与疏狂的区别。但遗憾在于，疏狂的人不知运用巧智，巧智的人不知自己可以疏狂。由此看来，巧智者有智慧，疏狂者也有智慧，如果将两者加以区别并运用，那么就成为金粟如来了。按照如来的思想方法来看，一草一世界，一瞬间可以称为亿万年。无论是倒拿正举，皆有道理。如果说智者都不能认清自我，那么疏狂者就更不能了。因此，慧语应为位。

【原文】

1.王元泽①数岁时，客有一獐一鹿同笼以献。客问元泽：“何者是獐？何者是鹿？”元泽实②未识，良久③对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。

【注释】

①王元泽：王雱（1044—1076年），字元泽，北宋临川人（今江西省抚州市临川区），文学家、法家人物。北宋著名政治家、思想家、文学家王安石之子。

②实：其实。

③良久：一会儿。

【译文】

王元泽很小的时候，有一位客人登门想和他的父亲王安石套近乎，就将獐和鹿装在一起献给王安石。客人逗元泽玩，就问：“元泽啊，你知道哪个是獐哪个是鹿吗？”元泽其实并不认识，想了一会儿回答：“鹿在獐的旁边，獐在鹿的旁边。”客人听后啧啧称奇。

【原文】

2.苏东坡①一日退朝，食罢，扪腹徐行，顾②谓侍儿曰：“汝辈且道是中何物？”一婢遽曰：“都是文章。”坡不以为然。又一婢曰：“满腹都是机械③。”坡亦未以为当。至朝云乃曰：“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。

【注释】

①苏东坡：苏轼（1037—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士。北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。“唐宋八大家”之一，著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

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★文白对照，化解尴尬的说话之道。

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★风趣幽默，笑看士人的快意人生。

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书摘插图

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

谑语第八

【原文】

吴苑曰：诙谐戏谑，一类耳，一类而两之，非字之蛇足乎？字既蛇足，即许、李辈尚不能辨，况我耶？吾请以荩之所取诸语定二字耳。第戏不及虐为谐，及虐为谑，故谑字从虐，于此可以小分。乃次谑语第八。

【译文】

吴苑说:诙谐戏谑，是同一类，同一类分成了两部分，难道不是文字上的画蛇添足吗？文字出现蛇足，即使东汉的徐慎、元代的李文仲等人都无法分辨，何况我呢？请允许以我所收录的言谈来确定这两个字的含义。还没有达到“虐”的就称为“谐”，达到了“虐”的就称为“谑”，所以“谑”字右半边从“虐”，由此可以有所区别。因此，谑语排列第八。

【原文】

1.王平甫躯干魁硕，而眉宇秀朗，尝盛夏入馆中，方下马，流汗浃衣，刘攽见而笑之曰：“君真所谓汗林学士也。”

【译文】

北宋的王安国身材高大，而且眉清目秀。盛夏时候他进入翰林院，刚刚下马，就汗流浃背，刘攽见了后取笑他说：“您真的是所谓的汗林学士啊！”

【原文】

2.段少连，陈州人。晚年因休官还里中，与乡老会饮。段通音律，酒酣，自吹笛，座中有知音者，亦皆以乐器和之。有一老儒独叹曰：“某命中无金星之助，是以不能乐艺。”段笑曰：“岂惟金星，水星亦不甚得力也。”

【译文】

段少连，陈州人，晚年趁出官差的机会回到故乡，与老乡们一起饮酒。段少连精通音律，喝酒喝到尽兴时，就独自吹起笛子，在座有精通音乐的人，就演奏起乐器与他合奏。有一个老年儒生独自感叹说：“我命中没有金星的帮助，所以对音乐一窍不通。”段少连笑着说：“不仅没有金星，而且没有水星。”

前言

[舌华录:古人语言里的幽默与狂傲]

古人编著士大夫们奇闻逸事的行为早已有之，南北朝时期，南朝的宋人刘义庆就编著了《世说新语》一书，内容新奇，精彩纷呈，饶有趣味，可读性强，为后人们留下了一笔宝贵的精神财富。明代的曹臣也效尤前人，力图为中华文明的灿烂文化平添绚丽的一笔，经过广泛搜集，潜心整理，这部凝结智慧与心血的书得以面世。读者在阅读过程中不难发现，本书共有以下几大亮点闪烁其间：

时间跨度大。这本书内容取材广泛，上至远古时代下至明代后期，时间跨越了1200余年。1200余年是一个漫长的时间段，其间定会有无数个新奇有趣的故事发生，这些故事能够较为全面地展示古人语言的智慧与巧思，让人从中受益匪浅。

参考书籍广博。《世说新语》是作者亲自搜集的素材，而本书则不然，该书是作者从众多书籍中采摘而来，从而汇聚为一道有滋有味的文化大餐。据相关资料记载，该书共取材于99种书籍，不可不谓之广博繁杂，这就避免了材料单一缺乏的弊端。

生活气息浓厚。很多读者反映有的古籍枯燥乏味，内容烦冗，读后昏昏欲睡。本书的优点就在于继承了《世说新语》遗形取神的特点，言简意赅，用很少的笔墨就能够刻画出人物特点，让人读后便觉得书中的人物就在眼前浮现。本书的内容多是人物之间只言片语式的口谈，因此生活气息很是浓厚，读者读完之后不会被当时的时代背景所限制，而是打破时空的界限去感受去体验去玩味古人语言的精妙之处，不禁暗自叫绝，深为叹服。

可读性很强。该书几乎囊括了古人们所有的精彩言论，读者阅读的过程中不仅会为之一笑，博得一乐，同时还能够从这些古人的言论中得到点拨，受到启发，学到沟通的技艺，真是一举多得，值得一读。

本书共分为十八章，每一章都是由几十个精短的人物对话构成，每一章前面都会有一段言简意赅、精妙绝伦的导语，为读者阅读每一章提供方向上的指引。同时为了方便读者阅读，照顾那些古文功底不很深厚的读者，该书在很多人物对话下面作了注解，帮助读者们更好地理解对话内容。同时为了确保翻译质量，本书的文章内容采用直译与意译两种方法进行，让读者不必被古文的写作习惯所限制住。

总而言之，这是一本值得一读的通俗读本，读后不仅可以了解古人的幽默与狂傲，还能在潜移默化中提升个人修养和语言表达能力。

书籍介绍

取佛经“舌本莲花”之意，是一本与《世说新语》媲美的笔记体小说，记录古代士大夫的生活智慧，读者可以从中感受古代文化对人的精神熏陶和人格塑造。

当今社会，沟通与表达非常重要，正所谓的情商高就是会表达。现实情况是，很多人因为口头表达能力弱一些，社交时很难左右逢源。本书精选了古人在表达方面的小故事、小段子，无论是机巧灵活，还是风趣幽默，无不给人以启迪。