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汉字是人类*古老而传承不绝的*古文字，它是我们先祖为记录汉语而创造的符号系统。汉文化词汇丰富，博大精深，它是中华几千年文明连绵不绝的载体，更是中华文化源远流长的见证。“汉字中国丛书”立足传播优秀的中国传统文化，让读者更深入地体悟汉字文化的魅力，增强国人的文化自信。本书从“信”字的源流出发，从字形字义演变来了解历史上各个时期信内涵的演变。中国古代的“信”文化丰富多彩，博大精深，是祖先留给我们后人的一份宝贵的精神遗产，对其进行解剖是认识和重塑现代“信”观念的起点。

章

信的字源与语义.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1

一、信字的创造.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 2

二、“信”字的本义与引申义.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4

三、信观念的源起.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  8

四、盟誓与胥命.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 15

第二章

“信”的早期思想与实践.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

一、《易经》中的信思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 24

二、春秋盟誓之诚信问题.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 34

三、春秋时期民事交往中的诚信原则.. . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

第三章

先秦儒家的信范畴.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  . 57

一、孔子的“信”学说.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

二、孟子说信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 70

三、荀子论“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 78

第四章

法家的“信”范畴.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86

一、商鞅之“驱民在诚信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

二、韩非子的法律信用观.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

第五章

道、墨、兵、杂诸家之“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

一、先秦道家的“信”思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

二、《墨子》的“信”思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

三、先秦兵家的“信”思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  125

四、《吕氏春秋》中的“信”思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

第六章

董仲舒的五常之“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

一、“五常”说与“信”地位的提升.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

二、天命转移论中隐含的政治信托思想.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

三、渗透于政体设计中的“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

第七章

家法族规中的“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

一、立心以忠信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

二、蒙养以“信”.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  175

三、交易之信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

第八章

商贾之信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

一、文学作品中的商业诚信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . .  185

二、中华老字号药铺之诚信立业.. . . . . . . . . . . . . . .194

三、鲁商、晋商.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 198

第九章

明符所以为信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

一、为之符玺以信之.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

二、符节之为信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

三、画押为信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 224

四、画指为信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  229

第十章

婚恋之信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

一、破镜重圆中的信意象.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

二、分钗与插钗.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245

三、何以道殷勤？约指一双银.. . . . . . . . . . . . . . . . . . .  250

四、同心结.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  256

五、结发.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

第十一章

一纸来信托飞鸿.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265

一、从鸿雁传书说起.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  266

二、书信称谓的演变.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  273

三、信件的邮递.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

四、信件的封装.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281

五、私人书信.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  284

结语.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 289

参考文献.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

傅礼白

◆ 山东齐河人，生于1956年，山东大学法学院教授，有《宋代枢密院的失势与军事决策权的转移》《宋朝的章奏制度与政治决策》《中华伦理范畴：信》等论著出版。

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编辑推荐

《汉字中国》丛书是“儒家文明省部共建协同创新中心”资助项目、山东大学儒学高等研究院重点项目 、山东省“泰山学者”项目阶段性成果。

   《汉字中国》丛书每册以一个汉字为主题，注重挖掘汉字背后的思想文化及精神内涵，借讲解汉字来讲述中国文化蕴含的思想观念、人文精神。该丛书注意吸收总结中外学术界在该领域中的学术成果，并发掘该汉字所体现中国历史上为百姓喜闻乐见的社会文化形象和现象。

前言

许嘉璐  序

《汉字中国 》丛书即将付梓，主编曾振宇教授嘱我在书耑写几句话。我认为“汉字中国”是个好题，丛书的出版是件好事，摆到读者面前的是一套好书，振宇教授美意岂能却之？遂谨献鄙意如下。首先我想说，这是一套什么样的丛书？显然，它不是研究中国文字的学术丛书，而是在文字研究基础上通俗地讲述中国自有的文化哲学体系中一批重要概念的著作，是一套把汉字与它所承载的哲学概念如何紧密地融合起来这一独特的现象呈现出来的创新之作。

丛书的编著者们认为“中国本土哲学与文化形态中的概念、文字和词语是中国哲学与文化的‘结晶体’。”这是一个含义很深邃、又很形象的比喻。这就意味着《汉字中国》将对中国哲学与文化的概念进行深入解读，探索其内涵和外延，从而发掘、展现中华文化与其哲学的精神、品质、性格的独特性，消解中国哲学与文化之双足只穿西方哲学之鞋履所带来的误解、困惑与尴尬。反过来看，通过对中国哲学与文化的认知和体验，又可以明了并深化对这些汉字形音义的来龙去脉、衍生变异，以及遗存、渗透在现代汉语词汇中序的文化基因的认识。或许这也是本套丛书冠以《汉字中国》之名的用意所在吧。

诚然，《汉字中国》所分析、论列的，大多是日常所用的字词，有些即使是“专门”词语，也已经为越来越多的人所习见；但是，由于种种历史的、社会的原因，今人也常常与这些字词的深意若即若离。而如果忽略了汉字在数千年传承、延绵、孳乳、变异过程中沉淀于后世语言形式里的传统文化意义，就会冷淡了中华文化的特性，很可能语言 概念发生“漂移”现象，不得已时只好乞灵于异质文化，从而难以形成阐述中华文化的中国话语体系。

“结晶体”这样一个形象而很有意趣的比况，更会引发读者的遐想：在这个“结晶体”里面，有着丰富多样的微观世界，中国文化的种种现象和思想都在有序地存在着、排列着。由此可以想见，《汉字中国》的筹划、酝酿、研究，用心良苦矣！我不由得又想到，《汉字中国》的影响所及，可能并不仅限于人文社会科学、哲学领域，即使在构建科学技术伦理、自然语言处理、人机对话、中外语言互译，乃至人工智能等领域，似乎也可以参考一下吧。

话说得远了些，就此搁笔。

忝谓之“序”。