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《尚书》：儒家经典之一，又称《书》或《书经》。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。是中国汉民族*部古典散文集和*早的历史文献，它以记言为主。《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界*早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治***”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

尚书目录  

序

尧典

皋陶谟

禹贡

甘誓

商书

汤誓

盘庚

高宗肜日

西伯戡黎

微子

周书

牧誓

洪范

金縢

孔子（公元前551年9月28日 --- 公元前479年4月11日），名：丘，字：仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。中国春秋末期著名的思想家、教育家、哲学家，儒家学派创始人。孔子是中国文化中的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，删定《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、大成至圣先师、万世师表。

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大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

平生见世上好汉，断不轻易放过，多方钩致之。或纵其酒，或助其急，待其相德，与之吐实，无不应矣

乡愿者，忠信廉洁，所以媚君子，同流合污，所以媚小人。

狂者志存古人，一切纷嚣俗染，举不足以累其心，真有***翔于千仞之意，一克念，即圣人矣。

儒佛老庄，皆吾之用，是之谓大道，二氏自私其身，是之谓小道

君子之所谓敬畏者，非恐惧忧患之谓也。戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳

夫心之本体，即天理也；天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子戒惧之功，无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体自无所昏蔽，自无所牵扰，自无所歉馁愧怍，动容***而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣

是洒落生于天理之常存，天理之常存，生于戒惧恐惧之无间

劫之以势，而威益亵，笼之以诈，而术愈穷。

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