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【内容简介】

《东京梦寻录》是夏坚勇继《绍兴十二年》《庆历四年秋》之后“宋史三部曲”收官之作。《东京梦寻录》由《宋史·真宗本纪》中的一句敷衍而来，“及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然。吁，可怪也”。

北宋真宗东京城，举国十年荒诞梦。

宋真宗，两千年封建帝王史上东封泰山的终结者，作为一位仁厚但自卑、爱民却迷信的太平君王，宋真宗东封泰山的心理不可谓不复杂。他是北宋第三位皇帝，太宗赵光义三皇子，曾用名赵德昌、赵元休、赵元侃。985年，皇长子元佐焚宫被废；986年，二皇子元僖意外暴毙。三年后，一直在立储问题上首鼠两端的太宗正式下诏，立元侃为皇太子，并改名赵恒。此时，属于三皇子的大剧方才真正拉开帷幕。

景德四年（公元1007年），曾订立下“澶渊之盟”的宋真宗赵恒登基执政已届十年。岁末一日，真宗赐宴，召当朝宰相王旦“饮于内中”，席间赏赐珠宝一坛；年后正月初三，赵恒在崇政殿召对群臣，有司报告，左宫门南角的鸱吻上挂着一束黄帛，号称天书。由是，一场长达七八年之久的天书频降、祥瑞四起的历史剧目徐徐开启……

【编辑推荐】

▲ 首届鲁迅文学奖得主夏坚勇暌违四年最新长篇历史散文，“宋史三部曲”收官之作；“《扬子江文学评论》2021年度文学排行榜”散文榜首

▲ 从皇位边缘人的三皇子到登极为帝，宋真宗怀有怎样的隐秘心理；澶渊之盟意义非凡，如何成为真宗朝的分水岭；东封、西祀、南谒，重现“一国君臣如病狂然”十余年的荒诞***

由地处皇位继承边缘、不受重视、资质平庸的三皇子到登极帝位，“烛影斧声”中长大的真宗身影踉跄，登上皇位回忆往事之时，他仍心有余悸。

作为北宋第三位皇帝，真宗在太祖、太宗之后承继大统，北宋从战争走向和平，逐步进入宋历史过渡期。澶渊之盟则是真宗朝分水岭，在宰相寇准力劝下前往督战的真宗身影迟疑，条约对西夏的招抚消除了宋朝外部威胁，由此获得和平发展百余年的局面，与此同时矛盾也转向内部，对于澶渊之盟的不同解释，再次在真宗心底投下阴影。

承天门天书、功德阁天书、泰山礼泉亭天书，天书频降；白鸦出世、采挖灵芝、王母池水变紫……祥瑞四起：属于三皇子的大剧才刚刚拉开——东封泰山、西祀后土、南谒太清宫，一幕幕神道设教大戏依次上演，历史进入“一国君臣如病狂然”长达十余年的闹剧……

▲ 帝王君臣都是人，懂帝王自然也会懂人性；在《东京梦寻录》中读懂人性的复杂幽微与亘古如斯

岁末一日宴毕，宋真宗给宰相王旦赐解语杯，送上一坛珠宝……《东京梦寻录》开头即写道宋真宗如何精巧***于与臣子的关系网中，之后宫门发现天书、兖州百姓集体请愿、大臣屡次三番上书东封，各方里应外合下，祥瑞四起、天书频降，真宗的沉迷神道神教也就水到渠成顺理成章，其内心的虚弱与孤独更是跃然纸上。

帝王君臣都是人，夏坚勇将帝王的隐秘心理从历史的故纸堆，以及一件件具体而微的事件中剥离出来，在权力的分配与较量中昭然而揭，呈现鲜活生动的历史相貌和帝王君臣百姓黎民的本来面目，揭示人性的复杂幽微与亘古如斯。

【媒体评论】

夏坚勇的历史叙事有别于历史学家的叙事之处并不在于发掘历史，发现历史的隐秘，而是着意于理顺历史的经络，深入历史的细部，将自身对于生命情感的体察注入历史的肌体中，填补历史行进过程中的耗损，恢复历史肌理的弹性，让历史尽可能生动起来。在作者笔下，历史风云中注入了人间烟火，历史不再冰冷，失温的历史重新恢复了体温。

——青年评论家 李祥

夏坚勇的宋史三部曲吸引我追下去的魅力，很大的原因也在于他的“懂人性”。帝王君臣，都是人。懂人性自然也会懂帝王。不过是将心比心，贴近各人心理罢了。所以说，宋史三部曲，精彩的其实是把握了幽微的人性。那种历史事件前，各色人等的权衡，真是精彩。

——评论人 低眉

第一章　瑞雪兆“疯”年

第二章　天书

第三章　又降天书

第四章　再降天书

第五章　东封

第六章　西祀

第七章　南谒

第八章　神圣祭坛

第九章　还降天书

尾　声　从坑书到焚书

夏坚勇

生于1950年。散文家，剧作家。现居江阴。深耕宋史十余载。

著有小说《吹皱一池春水》，系列文化散文《湮没的辉煌》、长篇散文《大运河传》、话剧《金粉残阳》，“宋史三部曲”（《绍兴十二年》《庆历四年秋》《东京梦寻录》）等。

1996年，他的文化大散文《湮没的辉煌》与余秋雨《文化苦旅》并称为文化散文之翘楚。

曾获首届鲁迅文学奖、庄重文文学奖、曹禺戏剧文学奖等奖项。

其散文创作以深厚的文化底蕴和强烈的现代意识见长，是国内文化散文的代表性作家之一。

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书籍介绍

【内容简介】

《东京梦寻录》是夏坚勇继《绍兴十二年》《庆历四年秋》之后“宋史三部曲”收官之作。《东京梦寻录》由《宋史·真宗本纪》中的一句敷衍而来，“及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然。吁，可怪也”。

北宋真宗东京城，举国十年荒诞梦。

宋真宗，两千年封建帝王史上东封泰山的终结者，作为一位仁厚但自卑、爱民却迷信的太平君王，宋真宗东封泰山的心理不可谓不复杂。他是北宋第三位皇帝，太宗赵光义三皇子，曾用名赵德昌、赵元休、赵元侃。985年，皇长子元佐焚宫被废；986年，二皇子元僖意外暴毙。三年后，一直在立储问题上首鼠两端的太宗正式下诏，立元侃为皇太子，并改名赵恒。此时，属于三皇子的大剧方才真正拉开帷幕。

景德四年（公元1007年），曾订立下“澶渊之盟”的宋真宗赵恒登基执政已届十年。岁末一日，真宗赐宴，召当朝宰相王旦“饮于内中”，席间赏赐珠宝一坛；年后正月初三，赵恒在崇政殿召对群臣，有司报告，左宫门南角的鸱吻上挂着一束黄帛，号称天书。由是，一场长达七八年之久的天书频降、祥瑞四起的历史剧目徐徐开启……

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由地处皇位继承边缘、不受重视、资质平庸的三皇子到登极帝位，“烛影斧声”中长大的真宗身影踉跄，登上皇位回忆往事之时，他仍心有余悸。

作为北宋第三位皇帝，真宗在太祖、太宗之后承继大统，北宋从战争走向和平，逐步进入宋历史过渡期。澶渊之盟则是真宗朝分水岭，在宰相寇准力劝下前往督战的真宗身影迟疑，条约对西夏的招抚消除了宋朝外部威胁，由此获得和平发展百余年的局面，与此同时矛盾也转向内部，对于澶渊之盟的不同解释，再次在真宗心底投下阴影。

承天门天书、功德阁天书、泰山礼泉亭天书，天书频降；白鸦出世、采挖灵芝、王母池水变紫……祥瑞四起：属于三皇子的大剧才刚刚拉开——东封泰山、西祀后土、南谒太清宫，一幕幕神道设教大戏依次上演，历史进入“一国君臣如病狂然”长达十余年的闹剧……

▲ 帝王君臣都是人，懂帝王自然也会懂人性；在《东京梦寻录》中读懂人性的复杂幽微与亘古如斯

岁末一日宴毕，宋真宗给宰相王旦赐解语杯，送上一坛珠宝……《东京梦寻录》开头即写道宋真宗如何精巧***于与臣子的关系网中，之后宫门发现天书、兖州百姓集体请愿、大臣屡次三番上书东封，各方里应外合下，祥瑞四起、天书频降，真宗的沉迷神道神教也就水到渠成顺理成章，其内心的虚弱与孤独更是跃然纸上。

帝王君臣都是人，夏坚勇将帝王的隐秘心理从历史的故纸堆，以及一件件具体而微的事件中剥离出来，在权力的分配与较量中昭然而揭，呈现鲜活生动的历史相貌和帝王君臣百姓黎民的本来面目，揭示人性的复杂幽微与亘古如斯。

【媒体评论】

夏坚勇的历史叙事有别于历史学家的叙事之处并不在于发掘历史，发现历史的隐秘，而是着意于理顺历史的经络，深入历史的细部，将自身对于生命情感的体察注入历史的肌体中，填补历史行进过程中的耗损，恢复历史肌理的弹性，让历史尽可能生动起来。在作者笔下，历史风云中注入了人间烟火，历史不再冰冷，失温的历史重新恢复了体温。

——青年评论家 李祥

夏坚勇的宋史三部曲吸引我追下去的魅力，很大的原因也在于他的“懂人性”。帝王君臣，都是人。懂人性自然也会懂帝王。不过是将心比心，贴近各人心理罢了。所以说，宋史三部曲，精彩的其实是把握了幽微的人性。那种历史事件前，各色人等的权衡，真是精彩。

——评论人 低眉