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这本书结集了纪实摄影史上的经典佳作．从摄影术诞生后第一张照片开始，不单欣赏和解读，还讲述它们诞生的故事，甚至连作者的故事也不放过——专为普通读者而作。这还不算稀奇，难能可贵的是作者不单有如数家珍的学识，更有史家的胆识、理论家的创见，愣是满怀终极的人文关怀，用纪实摄影的经典佳作串起一部纪实摄影史来。

它的确是一部世界纪实摄影史，语言是散文化的——据专家说：堪称中国的纪实摄影理论的开山之作!它对纪实摄影概念的界定，对纪实摄影风格、流派的划分，对它们的内涵和文化价值的剖析，对它们赖以产生的社会背景及其衍变的文化动因和文化个体心理的内驱力的探究，卓有创见，尚未出版就引起了摄影理论研究者、大学摄影课的教授和新闻出版界的记者、编辑的瞩目。

序言一 十年磨一剑

序言二 “纪实摄影”给我们带来了些什么？

前言 纪实摄影的基本含义

第一章 直接、静态、单纯的记录摄影――1850-1880年：萌芽期的纪实摄影

第二章 多向度的探索――1880-1930年：纪实摄影的发展

第三章 FSA：社会纪实摄影的颠峰――掠过乡村的目光

第四章 在都市的阴影下――30至50年代的都市纪实摄影家

第五章 近距离的观照――30至50年代的新闻摄影与纪实摄影

第六章 新纪实摄影――50年代末纪实摄影发展的新走向

第七章 介入与旁观――60年代后社会纪实摄影的发展

第八章 私人纪实摄影――个人化的眼光

第九章 纪实摄影在中国的发展（上）――1850-1989年纪实摄影在中国的缓慢酝酿

第十章 纪实摄影在中国的发展（下）――1989年后中国纪实摄影扫视

附录一 方法与技巧

附录二 作为调查方法的摄影

……

主要参考书目、文章及网站

后记

2

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西普里特•巴亚德：***的装扮成溺水而死的肖像，1840年10月。据说这是历史上的第一张假照片，是巴亚德为了***有关方面对他在摄影发展上的贡献置之不理而拍摄的。它表明，“照相机不会撒谎”一开始就是一句谎言。

因而他们虽然“为其佃农拍摄了成打的正面照”，但依然要等到“被摄者脸上的表情确切地烘托了他们关于贫困、光线、尊严、结构、剥削以及几何学的见解”后才会心满意足。从这个角度说，FSA的摄影家们不是消极的影像收集者，他们将他们的判断、他们遵从的价值观不断地、“平衡”地通过他们的摄影传达出来。……而他们可以干涉对象的资本就是，他们对***始终如一的膜拜以及由知识和经验所锻炼出来的深刻的洞察力。p94

摄影太精确、太依靠现实、缺乏想象空间、缺乏发明以及精神方面的特质。所有这些短处，其实也是它使人肯定的特质——是‘非艺术’甚至是‘反艺术’。这种特质实际上是摄影应该去开垦的地方，不应该归于艺术。”p107

“摄影者的一部分工作，就是比别人‘看’得更热烈，它必须要有新生婴儿或初入未知国度的旅行者那样的阳光，并且保持其敏感以及易受感动的特质。大多数摄影家都不好意思承认他们带有好奇的感觉，可是没有这种感觉，就做不到完美的东西来。”p116

“……但最好的是他（卡帕）教会了他们不但可以用摄影生存，还可以保留自我。因此卡帕的影响并不是让他们拍摄类似卡帕的作品，而是从他们的工作中看到卡帕与他们在一起他们会一生保留卡帕的某一部分，可能还会传给他们的下一代。”p146

1978的一个清晨，为了找他那只名为贝贝的猫，尤金·史密斯不慎摔倒在街上，迸发脑溢血而亡。他只有59岁，却憔悴、虚弱、胡子雪白，信用卡上只剩下18美元。次年，他的生前好友创立了尤金·史密斯纪念基金，以奖励那些像史密斯一样不受商业利益驱使而拥有“***的声音”的青年摄影师。p155

虽然人们觉得冷战不会造成流血，但却大大低估了它对人民精神和灵魂的摧残。p163

“如果这就是美国的话，那么我们应该把它挹为平地，一切都重新开始。……这本书是对美国的一大攻击。……你会发现《美国人》是当今世界上最令人生厌的摄影集。”但在今天看来，这些照片极像“垮掉的一代”小说家杰克·凯鲁亚克《在路上》的视觉翻本。它之所以不为公众所接受，“并非由于它错误地描写了美国，而是因为它唤起了美国人对所有生活经验中消极部分的回忆，而且，《美国人》的描写看起来与社会上盛行的对美国充满理想主义色彩的赞誉之词大相径庭。”p171

“有时候不得不强迫自己去那里拍摄，因为我为那儿居民的贫困、痛苦而痛苦。但当我一旦到了那里，与他们接触，我就会感到与他们特别贴近了，不想再分开。妇女们会从窗口叫我，孩子们也会对我说：‘喂！拍我！’我每天背着那台大型的皮腔相机和很重的三脚架、底片盒，像个修电视机的工人或像一个拉风琴的流浪艺人，我成了他们生活中的一部分。”p202

要想看到寇德卡近期的作品，是几乎不可能的事，因为他总是四处漂泊，经年不归。而一旦有机会，他就会把好几年积蓄下来的上千卷底片一口气冲洗出来。寇德卡不放照片则已，一放就是五六千张，与罗伯特·弗兰克一样，寇德卡时常将一大堆照片贴在墙上研究，取下那些经不起就看的照片，最后留在墙上的就是好作品。p221

……面对当代社会的这些令人忧虑的问题，人们已不再像过去一样关心“进步”了，“生存”才是面向未来最为焦切的问题。人们从原来的理想主义重新回到凡尘俗世，人们了解到原来的梦想在喧嚣的现实中不可能那么完美和一尘不染，前辈们那样高尚和纯粹的理想在不可遏止的能源短缺、通货膨胀、贫富分化、犯罪、道德败坏以及不可理喻的战争面前多少显得有些故作姿态了。因为人类历来就没有那么完美。p231

……到70年代初，人们由于信仰丧失而导致的心理恐慌已经到了登峰造极的地步，歌手伍迪·艾伦慨叹：“不但上帝没有了，你要是想在周末找一个水暖工也没处去找。”……所以，像拉里·克拉克和南·戈尔丁的摄影，某种程度上就是美国青年亚文化的缩影——……个人***已不成其为***，或者说，他们的***只不过是整个社会公开的***中的一部分而已。p237

与西方那些不是将摄影作为根本使命，而是将改变摄影对象的命运作为奋斗目标的摄影师，比如堂娜·费拉多、尤金·理查德斯等人相比，许多中国摄影师似乎更在乎摄影本身，甚至更在乎摄影能给他带来什么样的名利。他们面对艰难题材时时常表现出来的气馁、浅尝辄止和明哲保身的姿态，让人们很难看到凝聚着正义、勇气、毅力和无私这样的“良知”，这也是文化界和普通民众时常对摄影冷漠视之的原因之一。p316

道德问题不仅反映在拍摄者与被拍摄者之间权利关系的不平等上，而且随着社会价值的多元化，个体***意识的不断强化，道德问题也会日趋复杂。p317

书籍介绍

这本书结集了纪实摄影史上的经典佳作．从摄影术诞生后第一张照片开始，不单欣赏和解读，还讲述它们诞生的故事，甚至连作者的故事也不放过——专为普通读者而作。这还不算稀奇，难能可贵的是作者不单有如数家珍的学识，更有史家的胆识、理论家的创见，愣是满怀终极的人文关怀，用纪实摄影的经典佳作串起一部纪实摄影史来。

它的确是一部世界纪实摄影史，语言是散文化的——据专家说：堪称中国的纪实摄影理论的开山之作!它对纪实摄影概念的界定，对纪实摄影风格、流派的划分，对它们的内涵和文化价值的剖析，对它们赖以产生的社会背景及其衍变的文化动因和文化个体心理的内驱力的探究，卓有创见，尚未出版就引起了摄影理论研究者、大学摄影课的教授和新闻出版界的记者、编辑的瞩目。