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魏晋唐小楷赏析

文师华

楷书是继汉隶之后出现的新的书体，其特征是字形方正、横平竖直、一点一画、一笔不苟。楷书在魏晋时期已经形成，到唐代达到顶峰，成为汉字的最后定型，一直沿用到今天。

按照字形的大小，楷书分为大楷、中楷、小楷。现在能见到的最早楷书，首推三国时期魏国锺繇的《宣示表》《力命表》《贺捷表》《荐关内侯季直表》等，都是小楷。锺繇是建立楷书法则的大书法家。

本书收录魏晋唐小楷刻帖8件：锺繇《荐关内侯季直表》，王羲之《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》，虞世南《破邪论序》，欧阳询《般若波罗蜜多心经》，褚遂良《灵宝经》，颜真卿《麻姑仙坛记》。

《荐季直表》，是锺繇上魏文帝曹丕的奏表，作于三国魏黄初二年(221)8月。季直在建安初年曾为曹操出谋划策，立下功劳，被封为山阳太守、关内侯。因为官清廉而被罢官，罢任后生活清贫。锺繇上此表请魏文帝顾念季直往日立下的功勋，怜悯他年老而贫寒，再指定一个州让他去任职，使野无遗贤。此刻帖横画较长，书画较短，横画、捺画、勾画的收笔时时带有隶书的笔意；结体疏朗，字形方扁，字距较密，行距疏朗，富有古雅含蓄之美。

《黄庭经》，无款，末尾署“永和十二年（356）五月”，传为王羲之所书。《黄庭经》是道教上清派的主要经典之一，主要叙述修心养性的方法。此刻帖用笔、结构均应规入矩。点画藏露结合，轻灵秀美；结体方式以平正宽博、内松外紧见长，平正中寓斜侧。在全篇布局上，每行之中字形有大有小，或收或放，或正或斜；行与行之间，高低错落，不求整齐，避免了“状如算子”的毛病。

《乐毅论》，三国夏侯玄撰文，其内容是讲述战国时期燕国名将乐毅的人生经历及其征讨各国之事。王羲之书《乐毅论》真迹早已失传，现在能见到的都是摹刻本。这件小楷刻帖与《黄庭经》相似，用笔细腻遒劲，结体平正中略带斜侧，章法排列整齐工稳，风格轻灵妍丽。

《东方朔画赞》，西晋夏侯湛撰文，内容是赞美西汉辞赋家东方朔的高尚品格。王羲之书写的这件小楷作品，前面脱字较多，文末款字：“永和十二年（356）五月十三日书与王敬仁。”王敬仁即王修。这件小楷刻帖，用笔精到，笔画遒劲，结体平正中略带斜侧，布局前密后疏，风格端庄秀逸。

《破邪论序》，由唐代法琳法师撰文，虞世南撰序并书。此小楷刻帖现藏日本三井高坚家。《破邪论序》介绍了法琳法师的身世经历和对佛法的贡献。此刻帖运笔从容不迫，笔画清劲纯净；结体平正而自然，严密而不失灵动；字距较密，行距疏朗；风格秀雅温润，闲逸平和。

《般若波罗蜜多心经》，唐代玄奘法师译，全文简明扼要地阐述了佛家“色空”的观念。欧阳询这件小楷书法作品书于贞观九年（635），书写时恭谨严肃，一丝不苟。笔画瘦硬刚劲，结体严谨，布局整齐，骨气劲峭，法度严整，深得北碑方正峻利之势。

《灵宝经》是道教经文，内容是讲修仙学道、***之法。褚遂良这件小楷书法作品书写时间不详，文字似有脱落，难以卒读。笔画瘦劲，结体大多方扁，或大或小，或正或斜；行距或宽或窄，每行字书或多或少，显得较为自由随意，风格质朴无华，与《雁塔圣教序》华美秀逸的风格明显不同。

《麻姑仙坛记》，颜真卿撰文并书。传世有大、中、小楷三种，但原石均佚，仅见刻本。其中小字本楷书，字径约1厘米，翻刻历来有数种，而以文徵明《停云馆帖》刻本最有名。颜真卿于唐代宗大历三年（768）出任抚州刺史，大历六年（771）四月游览南城县麻姑山，写成这篇游记并刻石。其内容主要记述麻姑得道成仙之事。从书法角度看，此小楷刻帖横细竖粗，筋力饱满，结体内松外紧，字距行距均较密，、风格宽博方正，庄严稳健。

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书籍介绍

魏晋唐小楷赏析

文师华

楷书是继汉隶之后出现的新的书体，其特征是字形方正、横平竖直、一点一画、一笔不苟。楷书在魏晋时期已经形成，到唐代达到顶峰，成为汉字的最后定型，一直沿用到今天。

按照字形的大小，楷书分为大楷、中楷、小楷。现在能见到的最早楷书，首推三国时期魏国锺繇的《宣示表》《力命表》《贺捷表》《荐关内侯季直表》等，都是小楷。锺繇是建立楷书法则的大书法家。

本书收录魏晋唐小楷刻帖8件：锺繇《荐关内侯季直表》，王羲之《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》，虞世南《破邪论序》，欧阳询《般若波罗蜜多心经》，褚遂良《灵宝经》，颜真卿《麻姑仙坛记》。

《荐季直表》，是锺繇上魏文帝曹丕的奏表，作于三国魏黄初二年(221)8月。季直在建安初年曾为曹操出谋划策，立下功劳，被封为山阳太守、关内侯。因为官清廉而被罢官，罢任后生活清贫。锺繇上此表请魏文帝顾念季直往日立下的功勋，怜悯他年老而贫寒，再指定一个州让他去任职，使野无遗贤。此刻帖横画较长，书画较短，横画、捺画、勾画的收笔时时带有隶书的笔意；结体疏朗，字形方扁，字距较密，行距疏朗，富有古雅含蓄之美。

《黄庭经》，无款，末尾署“永和十二年（356）五月”，传为王羲之所书。《黄庭经》是道教上清派的主要经典之一，主要叙述修心养性的方法。此刻帖用笔、结构均应规入矩。点画藏露结合，轻灵秀美；结体方式以平正宽博、内松外紧见长，平正中寓斜侧。在全篇布局上，每行之中字形有大有小，或收或放，或正或斜；行与行之间，高低错落，不求整齐，避免了“状如算子”的毛病。

《乐毅论》，三国夏侯玄撰文，其内容是讲述战国时期燕国名将乐毅的人生经历及其征讨各国之事。王羲之书《乐毅论》真迹早已失传，现在能见到的都是摹刻本。这件小楷刻帖与《黄庭经》相似，用笔细腻遒劲，结体平正中略带斜侧，章法排列整齐工稳，风格轻灵妍丽。

《东方朔画赞》，西晋夏侯湛撰文，内容是赞美西汉辞赋家东方朔的高尚品格。王羲之书写的这件小楷作品，前面脱字较多，文末款字：“永和十二年（356）五月十三日书与王敬仁。”王敬仁即王修。这件小楷刻帖，用笔精到，笔画遒劲，结体平正中略带斜侧，布局前密后疏，风格端庄秀逸。

《破邪论序》，由唐代法琳法师撰文，虞世南撰序并书。此小楷刻帖现藏日本三井高坚家。《破邪论序》介绍了法琳法师的身世经历和对佛法的贡献。此刻帖运笔从容不迫，笔画清劲纯净；结体平正而自然，严密而不失灵动；字距较密，行距疏朗；风格秀雅温润，闲逸平和。

《般若波罗蜜多心经》，唐代玄奘法师译，全文简明扼要地阐述了佛家“色空”的观念。欧阳询这件小楷书法作品书于贞观九年（635），书写时恭谨严肃，一丝不苟。笔画瘦硬刚劲，结体严谨，布局整齐，骨气劲峭，法度严整，深得北碑方正峻利之势。

《灵宝经》是道教经文，内容是讲修仙学道、***之法。褚遂良这件小楷书法作品书写时间不详，文字似有脱落，难以卒读。笔画瘦劲，结体大多方扁，或大或小，或正或斜；行距或宽或窄，每行字书或多或少，显得较为自由随意，风格质朴无华，与《雁塔圣教序》华美秀逸的风格明显不同。

《麻姑仙坛记》，颜真卿撰文并书。传世有大、中、小楷三种，但原石均佚，仅见刻本。其中小字本楷书，字径约1厘米，翻刻历来有数种，而以文徵明《停云馆帖》刻本最有名。颜真卿于唐代宗大历三年（768）出任抚州刺史，大历六年（771）四月游览南城县麻姑山，写成这篇游记并刻石。其内容主要记述麻姑得道成仙之事。从书法角度看，此小楷刻帖横细竖粗，筋力饱满，结体内松外紧，字距行距均较密，、风格宽博方正，庄严稳健。