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光緒戊戌年（1898），曹元弼受張之洞之命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法。《周易學》本《十四經學》之一，且於光緒丁未年（1907）與《禮經學》《孝經學》同時撰畢，並於宣統己酉年（1909）合刊。

《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》、《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刻序》，使學者知其原委，察其始末。

《周易學》有如下幾個特點：（一）應時而作，扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。（二）以漢學為主，兼采漢宋，擯斥王弼易學。（三）上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民誌之旨深切著明，又於音韻、訓詁無所不備。總之，《周易學》以漢易為主，兼采宋易，重視象數，不尚蔔筮，反對玄虛，強調倫常關系，突出憂患意識。

《周易學》為中國社會科學出版社《中外哲學典籍大全·中國哲學典籍卷》之一種。此次整理，以民國十五年刊刻本為底本，參以數種校本。整理者周小龍，北京大學哲學學士、碩士，圖賓根大學哲學博士，現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、中西哲學比較等。

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曹元弼（1867—1953），字谷孫，號叔彥，江蘇吳縣人，中國近代著名的經學家，清代學術的總結人。曾於江陰南菁書院肄業，從學於禮學名家黃以周。曹元弼一生歷經晚清、民國和中華人民***國，致力於學校教育、經學研究和著書立說。著有《禮經學》《孝經校釋》《周易鄭氏註箋釋》《復禮堂述學詩》等。

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书籍介绍

光緒戊戌年（1898），曹元弼受張之洞之命編《十四經學》，立治經提要鉤玄之法。《周易學》本《十四經學》之一，且於光緒丁未年（1907）與《禮經學》《孝經學》同時撰畢，並於宣統己酉年（1909）合刊。

《周易學》氣勢恢宏，條貫暢達，深淺得當，主體以《勸學篇》七目次列篇目，即《明例》《要旨》《圖表》《會通》《解紛》《闕疑》和《流別》。《明例》論《周易》體例以及各易家家法，《要旨》掇舉《周易》最重要的經句進行疏通闡發，《圖表》是對《明例》所涉體例的圖表化，《會通》側重於《周易》與其他經書的融會貫通，《解紛》對易學史上聚訟紛紜之處進行調解，《闕疑》則對《河圖》、《洛書》、先天、後天等多聞闕疑，備存其目以俟後賢，《流別》展現易學流傳的歷史脈絡。此次整理，除《周易學》主體內容外，保留了《原道》《述學》《守約》三篇，另有《十四經學略例》《三學合刻序》，使學者知其原委，察其始末。

《周易學》有如下幾個特點：（一）應時而作，扶植綱常，正學辟邪，救濟時艱。（二）以漢學為主，兼采漢宋，擯斥王弼易學。（三）上下貫通，既於陰陽消長之機、辨上下定民誌之旨深切著明，又於音韻、訓詁無所不備。總之，《周易學》以漢易為主，兼采宋易，重視象數，不尚蔔筮，反對玄虛，強調倫常關系，突出憂患意識。

《周易學》為中國社會科學出版社《中外哲學典籍大全·中國哲學典籍卷》之一種。此次整理，以民國十五年刊刻本為底本，參以數種校本。整理者周小龍，北京大學哲學學士、碩士，圖賓根大學哲學博士，現為中山大學哲學系博士後。主要研究方向為德國古典哲學、中西哲學比較等。