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本书与《扫起落叶好过冬》、《一路走来一路读》同属一类，为林达近年文章的结集，不同的是前两书内容基本都围绕美国，而本书则多有中国及世界其他地方的故事，显示了作者眼界的开阔和思考内容的多样。至于叙事和文字风格仍沿袭以往的精准流畅和亲和性。

代序：我是这样认识三联书店的

巴金和伏尔泰

一百年前的细节

“杀君马者道旁儿”

一段“佳话”

在边城历史中穿行

穿越颠倒岁月的女孩

划定“罪与非罪”的界限

一个中国拳王的故事

相遇三次的朋友

一个老人和一段历史

新闻牵出的历史

我们是不是走出了盲点

莱霍夫和他的电影纪录片

半个世纪的独特行走

读《考古学一百五十年》

殖民者和语言考古

访印度的亚洲学学会

希望有一天，我们只谈常识

印度式拆迁

圣雄甘地和非***之父

亚马逊热带雨林里的信仰之路

祖母的祷告词

神秘的石阵

怎样打破“官官相护”的规律

“第一千个死刑犯”的前前后后

阿米绪人的智慧

自律与诚信

走向安全之路

从历史中驶来的橘黄色校车

辛普森说——偶如我真的干了

“好贼教堂”的故事

“金色克里姆特”的归宿

值得反省的“版画事件”

那个李松松

大师作品背后的“羞涩笑容”

林达为两名作者合用的笔名。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。现居美国。作品有“近距离看美国”系列：《历史深处的忧虑》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》，以及《带一本书去巴黎》。译著有《汉娜的手提箱》、《克拉拉的战争》、《盖比橱柜的秘密》等。

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社会只可能用法律把人的弱点规范在一定的范围里，使它不至于酿成导致社会失序的灾难，而不可能期待以社会运动彻底扫除人性的弱点。每一个人的弱点，是他自己必须面对和解决的困境，是唯有他自己和“上帝”才能够讨论的问题。

差别就是信仰在生活中认真执行的程度。阿米绪恪守最基本信条，谦卑、诚实、勤劳、不奢侈，强调说到做到。因此，声光电色本身并不是魔鬼，超过必需而滥用资源和新技术，才是罪恶，罪恶不在技术本身，罪恶是背离了自己的信仰原则。因此，恶性膨胀、******、无节制发展的城市，在阿米绪人眼中成为罪恶之源。这样去看，我们能够理解阿米绪对技术有条件的拒斥，并非愚昧，而是在常情常理之中。

技术发展呈现的加速度，在我们今天的电脑和网络技术发展中最为典型。电脑的运行速度在不断以几何级数增长，同步的是互为***的消费和市场，两者的基础都是我们自己以几何级数在增长的现代***。我常常想，天下再好的事情，如若以几何级数增长，大概都是危险的。不经意，短短一生中，我们的生活和观念已经几度质变，那是历史上从来未曾有过的。我们被自己创造出来的技术推着走。在讨论各种现代观念合理性之间，犯罪率在上升，焦虑抑郁成为通病，传统家庭在迅速瓦解，我们精神上失去了支撑点，在现代潮流***下，我们无以站住脚跟，最终随波逐流。没有必要刻意美化阿米绪生活，“人所具有的我都具有”，他们有人的全部弱点和缺陷，他们也有生老病死、痛苦烦恼。他们只是以另外一种方式来看待和应对。他们放弃了我们所拥有的、已经没有能力再放弃的一切，我们却放弃了他们所拥有的、他们不愿意放弃的一切。于是，我们和阿米绪之间，渐渐有了不同的喜怒哀乐。

美国有各种各样的自发团体社会试验，例如***乌托邦小社区等等，修院也是其中之一。他们大多是经过思考后试图改变生活改变社会而凑在一起的成人，实验有成有败，却很少是恒定的自然社区。也就是说，他们是经过社会筛选的某种理想主义者的集合。阿米绪的特殊意义，在于他们是一个几百年来缓慢发展的自然社区，他们不是志同道合者的短暂聚合，而是社会蛋糕中切出来的一块，经历绵长发展。当我们加速毒化了河流、空气与食物、正在竭尽能源，环境危机已经影响人类生存的...

在一个内忧外患状态下，人们对不断的学生运动、民众运动的大潮所裹挟，看似积极主动参与，其实不论情绪、精神状态还是身躯，都是被动地被局势推着走的，几乎很少有人能够置身事外。那是有人喝彩的游戏，即便不殴人纵火“暴徒化”，那种“决策于千里之外，运筹于帷幄之中”的政治“策土化”，以及梁实秋看到的失去个人***而从众的状态，仍然有着致命吸引力。有许多人更是一经运动，终身无以摆脱“运动态”，再也静不下来。爱国以民众运动为主要形式、形成滚滚不息潮流，诉求越正当，越是迷人，越会卷入一代代优秀青年，对一个国家的毁坏更会超过对它的正面推动。虽不断有人意图改善运动和它的领导组织，却看不到此乃硬币之两面，弊端与生俱来无可根治。归根结底，这不是冷静审慎坚实的制度改革，虽披以现代外衣，它仍然轻而易举就可以潜移默化为中国式的政治权术操作。

每个社会都有它独特的、错综复杂的问题需要解决，不要指望一夕间以一个变化就能完成。当然，假如一切都由少数官员说了算，社会隐患引发的灾难可能就更严重了。

印度经济改革的关键转折，是私有经济突破长久的国家管制，才开始起飞。它六十年的发展进程无疑也走过弯路。我想，如福山所说：“穷国之所以穷，并不是因为他们缺乏资源，而是因为他们缺乏有效的制度。”在他看来，缺乏强大的法治是“穷国无法实现经济高增长的主要原因之一”。同时，一种不是原生的制度，移植路径各不相同。假如根本不信奉制度的规则，就不会照规则去做，哪怕移植的是先进制度，实行也会大打折扣。所以我想，印度等亚洲***国家，都有他们与特定社会文化相连的特殊经验教训，他们的经验需要学习、他们的教训我们也完全不必避讳。

人在突破一条道德戒律的时候，需要外界的推动，也需要为自己寻找理由，要突破对外界的恐惧，也要突破自己的负罪感。

谈到一场革命，历史学家常常只告诉我们，这是“历史进步”的重要转折，民众似乎必定是欢迎进步的；历史学家没有告诉我们的是，行进中的列车，如果突然做出一个“历史性转折”时，车上有多少人会因猝不及防从车窗里被甩出去；大历史也不会告诉我们，那个被甩下去的人怀抱的会是什么样的心情。这样的事情，在宏观的大历史之下是不被关心的。

书籍介绍

本书与《扫起落叶好过冬》、《一路走来一路读》同属一类，为林达近年文章的结集，不同的是前两书内容基本都围绕美国，而本书则多有中国及世界其他地方的故事，显示了作者眼界的开阔和思考内容的多样。至于叙事和文字风格仍沿袭以往的精准流畅和亲和性。