过度紧张：国民精神分析导论 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　继《纠结的中国人》之后，作者臧一民再度推出国民性分析力作，聚焦中国人当前的心理症状：过度紧张和焦虑。本书以心理学为支撑，从国人的心理结构着手，从历史典籍和当今社会现状中寻找分析的素材，深挖造成中国人紧张和焦虑的七种心理根源。

托熟：托人情、找关系，为何最后搬起石头砸自己的脚？

男女：男女关系的紧张有着怎样的政治学与经济学基础？

乞食：灾民思维阴影下的国人即使吃饱了肚子也依然焦虑不安

欺骗：不对陌生人负责的社会，“忽悠”必然横行

赌徒：生性看似平和的中国人实际上最喜欢心惊肉跳的豪赌

报复：多年媳妇熬成婆后就疯狂地报复曾经的自己

帮凶：见利忘义的掮客心理

第一章 人情社会，因为我们缺乏安全感 

熟人好办事，但亦能坏事 

不靠谱的清官 

越是固守道德的人，越容易给人以伤害 

廉洁比公正更讨巧 

过度紧张与无意识造神运动 

我们渴望把别人都绑起来 

第二章 两性关系，且败且向前 

贞节的经济学基础 

***是弹簧，越压它越强 

***崇拜的源头乃是“择偶恐惧症” 

犯法者当起了执法官 

***一旦决堤，堪比洪水猛兽 

从父亲那里失去的，要从儿子那里夺回双倍！ 

丈夫为何总站在婆婆那边？ 

第三章 “穷疯了”与“饿怕了”的后遗症 

受害者往往成长为施害者 

紧张的中国人一直怀揣灾民思维 

要么熬，要么靠，谁没有一点乞食心态？ 

皇帝家也有几门穷亲戚 

奋斗就是多年媳妇熬成婆 

灾民思维的阴影 

群体的性格与命运常由最低劣的成员决定 

贫穷与善良不一定天然孪生 

丐帮是典型的中国式组织 

内心的恶，释放出来是多么可怕 

那些爱揭人伤疤的人 

穷人用数量压倒富人，富人用力量压制穷人 

第四章 瞒骗心理：造神世界里的自得其乐 

骗子是如何诞生的 

不对陌生人负责的社会，必然“忽悠”横行 

欺骗为何能获得赞美？ 

心怀英雄梦的人，最容易受骗 

成功者如何洗白 

***的复制和放大 

第五章 赌徒心理：为了减压而选择非理性 

为什么抢劫者比小偷更守诚信 

崇尚道德的人，***倾向反而更明显 

集体无意识的愚昧 

畸形心态，才会看见他们的“伟大” 

“非理性”真一无是处吗？ 

后宫的女人天生爱赌 

骗子深谙“带头作用”的重要性 

恶霸赌博，赌出来的是人气 

第六章 我们为什么爱报复？ 

当奴隶掌握权力 

为什么***更有机会享受爱情？ 

男人为何喜欢妾多一点 

妾与小三，偷与偷不着 

非竞争性*** 

一直活在别人影子里的人，心理总会有病 

奴和主的双重身份 

女权主义者总在不要紧的地方纠缠平等 

第七章 可恶的帮凶心理 

“私”是一个中性词 

为什么揭伤疤者比***伤疤者更可恨 

情爱的稀缺，让媒婆成了替罪羊 

谁来洗刷“老师”的黑锅 

臧一民，文化学者，著有《纠结的中国人》，国学为主要研究方向，并为多家媒体撰写专栏。

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　　灾民思维的阴影

　　乞丐或乞食心态的流行还有另外一个原因，即我们文化基因中的平均主义倾向。

　　本书一直在强调一点，我们文化诞生初始的苛刻条件，导致我们文化中的灾民思维。人们在灾变中所要具备的很多特殊心态成了我们民族的原始记忆，逐代流传后嵌入到了我们的骨子里。平均主义便是其中之一。

　　灾难对应的是生存资源的匮乏，这样的条件下，享乐至上的观念是不可以滋生的，那将会引导群体走向毁灭，最为符合灾变环境的思

　　维方式，必然是一刀切式的铲平主义。也就是大家都一样，面对一个蛋糕的时候，每个人都分到平均的一小块，不管饭量大小，都是如此，不可以存在个体的差异。

　　然而，个体必然是有差异的。这时候便会产生物质平均但需求满足上并没有达到平均的现象。但群体必须要维护这种生存上的不平均，因为之所以选择铲平主义，让人自觉接受需求满足上的不平均，不是要打压异见者，也不是故意要让一部分个体难堪、受罪，而是群体保命的唯一方式。它是整体物资匮乏下的一种无奈选择。这时候，想要维护这平均，就需要采用***了，只有多数***对少数进行压制，才能够使铲平主义得以延续。

　　而无数史实也确实证明了这一点，铲平主义和******向来都是双轨并进的，如果没有强大的***机器在背后支撑，铲平主义是很难实现的，至少也会导致群体的不稳定。

　　不过，站在我们文化背后的，支撑铲平主义得以施行的那个力量，却有些特殊。在最开始的时候，必然是多数人的***，但随即便成了文化的选择。即我们的铲平主义，进化成了平均主义。

　　二者的区别在于，前一种不是没有需求，而是明白环境如此，或畏于***机器的可怕不敢表露出来，而将自己的需求刻意打压。后者则是一种文化的选择，身处其中的个体，都遵循着大家都一样的信念，这时候，人们不仅会将多占当成是一种耻辱，其中还有很多会将少拿当成是一种荣耀和尊严。在这个过程中，禁欲，慢慢成了美德，人们自发选择了服从于***机器想要达到的那个效果。铲平主义的本意不就是让人们以少拿为荣多拿为耻吗？只是他们囿于人性的反抗不敢直

　　接表露出来，而是打着大同的旗号，同时配合******的***而实现这一手段。

　　但平均主义的奉行，却让***的***机器方便了很多，无须再战战兢兢地盯着人群中的异见者了，文化已经帮它完成了任务。这个过程就类似于斯德哥尔摩症候群体一样，本来是那种制度的受害者，但最终却成了其维护者。

　　我们不好说中国人主动选择了平均主义是愚昧的，没有尊严的，因为很大程度上，我们不是因为没有尊严意识而做出了这样的选择，更多的是一种面对现实的无奈，毕竟，在大自然面前，人依然是渺小的，不管有多么大的豪情壮志，多么大的口气，面对大自然的时候，我们都是渺小的。

　　换句话即是，自主选择了平均主义是我们的耻辱，但也是能够生存下来的唯一选择。

　　但当这种意识成了人们文化共识之后，却给我们带来了很多麻烦。

　　平均主义在灾变时段能够发挥正能量。物资极其匮乏，人群一直无法果腹的时候，平均主义是有很大的合理性的。但当物资丰富了，平均主义变成了前进的绊脚石了。当物质条件极大发展之后，人们依然抱持那种落后的平均主义观念，就阻碍我们社会的进步了。

　　今天的社会，虽然没有人大声喊叫平均主义了，但却到处都能看到这种影子。有人羡慕富人、仇恨富人便是一个最好的表现。

　　今天这个社会依然有很多仇富者，在各类突发事件中，人们往往给底层那些穷苦的人更多道德上的关怀。

　　当然，平均主义思想遗留的最大危害，依然是乞食心态。

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人，是要有一点向上奋斗的精神的。一个人只有通过自己的努力，走上了更高阶次，才能摆脱内心中的焦虑和紧张，如果总是想着不干活就有饭吃，那么紧张和空虚是必然的。

我们在面临任何事情的时候，只要有一点点曙光，就会认为它已经有百分之九十的成功希望了。这时候，如果有人劝我们、提醒我们注意不利信息，是没有任何用处的。因为我们的大脑会无意识地将这些不利信息过滤掉，只看重那些对我们有利的。在此种情况下，我们的大脑往往会对我们进行自我欺骗，将所有有利于我们的信息呈现在我们眼前，而将那些不利的规避掉。至少是不管什么信息，我们都会从有利于我们的角度解读。

有了以上的各种表现，我们就可以看出，我们真正尊重的往往并不是那个人的努力，而是他的成功。如果这个人成功了，那么他的所有努力就是有特殊含义的；如果这个人没有成功，那么，他的所有努力也就都会成为人们的笑柄了。

中国人是等级式的，这种等级的观念不仅是我们日常生活的组织原则，更是一种深入人心的惯常思维。每个人都安于自己的等级。而让他们安于此的，不仅有更下层的衬托，还有同类人的对照。因此，他们最害怕的不是来自上层的打压和欺凌，而是同等级或者下等级人的越位。本来一个不如自己的人，现在生活比自己好了，本来一个跟自己同样贫穷的人，现在比自己生活好了，才是他们最不能忍受的。

开始的时候，癞头先来参赌，起的就是一个带头示范作用。因为国人大都是这样的，讲究谦虚、退让，尤其是在人数众多的公共场合。我们中的很多人的信条，就是枪打出头鸟。所以，我们常可以看到，很多人聚在一起，想要做一件事情，虽然每个人心里都有着强烈的***，但彼此却都克制着，然后将双眼投向身边的人，看看别人有什么反应，当别人都不动的时候，每个人都会选择观望。直到有一个人站出来，首先做了，其他人才跟上。我们总是习惯于跟随在别人的后面，哪怕是每天都要做的事情，只要换一个场合，人数众多时，也要先等别人做了才肯跟上，否则就会不自然。

认识到了这些，也就明白杜月笙为什么会受到欢迎了。他所做的，都是别人喜欢的。有人说，在我们的社会中，想要搞定一个人，只需做到八个字就可以了：“投其所好，送其所要”。其实，这种方式就是走进别人世界的一种试。在我们的文化语境中，只要走进一个人的世界，那么就可以获得很多的利益，他会帮助你，会包庇你，甚至会纵容你。这一切的基础，都是人情。

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　　取材当今社会现状和历史典籍，案例丰富，故事性强，可读性强

　　继《纠结的中国人》之后，作者臧一民再度推出国民性分析力作

书籍介绍

继《纠结的中国人》之后，作者臧一民再度推出国民性分析力作，聚焦中国人当前的心理症状：过度紧张和焦虑。本书以心理学为支撑，从国人的心理结构着手，从历史典籍和当今社会现状中寻找分析的素材，深挖造成中国人紧张和焦虑的七种心理根源。

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