不含传说的普鲁士 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

普鲁士是一个神话。对某些人来说，它代表着秩序、正直与宽容；对其他人来说，它却集***与***作风于一身。身为普鲁士人的塞巴斯提安．哈夫纳抛开旧有的传说，娓娓道出这个国家的历史。　　哈夫纳解释了普鲁士的特殊之处，表明它是一个人工化的产物：普鲁士需要极度强烈的自保意志，才得以将分散各地的国土凝聚成一个相互连贯的整体。在数百年的演进过程当中，普鲁士是由民情迥异的德意志与斯拉夫殖民地区共同生长而成，缺乏共通的血源或宗教基础、没有天然的疆界，以致它只能说是一个“理性国家”。廉洁的政府以及对宗教的宽容，使得普鲁士成为十八世纪欧洲*现代化的国家。它的危机閞始于法国大革命，它在建立德意志帝国之后陷入缓慢的死亡，国家社会主义则促成普鲁士的毁灭。　　哈夫纳探讨这个不寻常的国度时，心中不存偏见、抱持批判态度，但不无钦佩之意，使得这本《不含传说的普鲁士》成为一部关于普鲁士历史的独特著作。

地 图（8幅）

译 序：黑中有白，白中有黑的普鲁士

导 言

章　漫长的成形过程

东向殖民的三种模式

霍恩佐伦家族的权力政治

大选侯的悲剧

普鲁士王国得名的由来

第二章　粗线条理性国家

两位伟大的国王

一场军事革命

君主政体与容克贵族制度

普鲁士的三个无所谓

第三章　微不足道的强权

有利的大环境

腓特烈大帝的冒险

一位受到低估的普鲁士国王

普鲁士成为双民族国家

第四章　严峻的断裂测试

一位爱好和平的国王

一场莫名其妙的战争

改革与反改革

普鲁士的西移

第五章　三只黑色的老鹰

不一样的普鲁士

复辟与***

普鲁士与“德意志联盟”

在奥尔米茨的投降

第六章　普鲁士建立帝国

俾斯麦一世国王

政治权谋与成功压力

一八六六：普鲁士成功达阵

一八七○：一场意外与一个即兴创作

第七章　缓慢的死亡经历

国家意识上的革命

普鲁士的撤退战

一个没有人要的国家

普鲁士的毁灭

年 表

塞巴斯提安?哈夫纳 | Sebastian Haffner，1907年生于柏林，逝于1999年；法学博士，被公认为20世纪德国历史重要的时代见证者之一。1938年与犹太裔未婚妻移居英国担任记者。1954年以英国《观察家报》海外特派员的身份重返德国后，自1961年起先后为德国《世界报》《明星周刊》撰写政论专栏。著有一系列以历史为主题的畅销书，包括《解读希特勒》《从俾斯麦到希特勒》《不含传说的普鲁士》。

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编辑推荐

《不含传说的普鲁士》：欧洲近代史上迷雾重重的一段传奇，享誉德国三十余年的经典之作。

前言

译 序黑中有白，白中有黑的普鲁士吾乃普鲁士人，你可知我颜色？黑白旗帜在我面前飘扬；吾列祖列宗为自由而牺牲，请谨记，这是我颜色的真谛。我永不畏葸退缩，愿与先人一般果敢，无论天色昏暗或阳光普照，吾乃普鲁士人，愿为普鲁士人！—普鲁士国歌曾经翻开过《一个德国人的故事》、《破解希特勒》、《从俾斯麦到希特勒》等等哈夫纳论述的人，往往对封面内页提到的《不含传说的普鲁士》一书颇感好奇。结果这本关于普鲁士的经典著作，在过去几年成为「左岸出版社”被询问度的书籍。如今它终于也和读者朋友们见面了。对译者自己来说，本书更具有非比寻常的意义：当初我透过它而开始私淑德国政论大师哈夫纳先生、它是我德国史—尤其是普鲁士史—的启蒙书之一，并且陪伴我完成在德国的学业。《不含传说的普鲁士》这个标题，则甚至早在开始翻译本书整整三十年前即已出现。讲得精确些，事情要回溯到一九八○年底，译者留学西德半年之际。某天我在杂志上看见一本精装版新书的广告，不禁深受吸引。一方面是因为其标题—《Preusen ohne Legende》—十分简洁别致，几乎让人不知该如何翻译才好（光从字面来看，它叫做「普鲁士没有传说”）。另一个理由则是，我们小时候都在历史课本里面读过：「一八七一年，普鲁士铁血宰相俾斯麦统一了德国”—「俾斯麦”是人人皆可琅琅上口的对象，「普鲁士”一词却容易让人丈二金刚摸不着头脑：普鲁士到底是什么？普鲁士位于何方？谁是普鲁士人？俾斯麦统一德国后，普鲁士又跑到哪里去了？……但令人纳闷的当然还是：此处的「传说”究竟所指为何？可惜精装书很不便宜，再加上译者当时正为了准备「下萨克森邦”（昔日普鲁士「汉诺威省”）的「拉丁文执照考试” 而忙得焦头烂额，所以只是把「普鲁士没有传说”挂在心上，继续纳闷下去。时至一九***年夏天，我总算顺利通过考试得以正式展开学业，于是订购了那本普鲁士专论来犒赏自己，并前往普鲁士的故都柏林市，不但参观西柏林举办的普鲁士特展，还去东柏林游玩了一天。 我从西柏林坐地铁进入东柏林之后，一离开车站便不知不觉步行来到著名的「菩提树下大街”，赫然看见理论上不该出现的东西：那里巍巍矗立一座纪念碑，安放一尊巨大铜像，刻画出一位身穿戎装、头戴三角帽的骑士。那是腓特烈二世国王（「大帝”），普鲁士的标竿人物！东德这个社会主义“******国”首都精华地段主要的道路旁边，竟堂而皇之陈列一尊「封建君主”骑马立像，未免令人匪夷所思。当初东德在一九四九年建国之后，第二年就把位于东柏林的普鲁士王宫和「德皇威廉一世纪念亭”拆得一乾二净，藉以彻底清除「***的普鲁士***”之遗迹。腓特烈纪念像的底座也被大卸八块移走，铜像本身则险些毁于熔炉，幸好后来法外开恩，仅仅把它发配至波茨坦的一座花园。到了一九八○年十一月底（就是译者看见「普鲁士没有传说”广告的差不多同一时候），东德*政府作风丕变，又大费周章将之迎回「菩提树下”！东柏林的普鲁士国王铜像消失三十年后蓦然重返，西柏林则大张旗鼓举办普鲁士特展，显然译者恰好躬逢其盛，现场目睹东西柏林如何重新发现了普鲁士，并且竞相透过普鲁士来面对自己的过去。不过双方跨出这一步的时候都需要很大勇气。毕竟之前的情况相当敏感，而那可以套用东德末代总理和位民选总理—德．梅西尔—的讲法说明如下：东西两个德国都曾经是盟军一九四七年一项决议的执行者。东德的代表人物是「一九四九世代”，将「普鲁士精神”斥为「法西斯***政权的重要基础”；西德则有「一九六八学运世代”，把「普鲁士的价值观和美德”贬低成「蔑视人性”。 自从德国于一九四五年战败、覆亡和遭到占领以来，普鲁士便成为禁忌。德．梅西尔所指出的那项「决议”，其实是美、苏、英、法四国引申丘吉尔「普鲁士乃万恶之源”的论调，给普鲁士开立的「死亡证明”。纽伦堡大审结束四个多月后，「盟军管制委员会”在一九四七年二月二十五日签署《第四十六号法令》，宣布「普鲁士国家历来是德国***和***作风的支柱，它事实上已经不复存在”，为求「维护各民族的和平与安全”，以及「在***基础上进一步重建德国的政治生活”，自即日起「解散普鲁士”。看来普鲁士会让人气愤得做出「激烈反应” ，甚至「陷入矛盾”。既然普鲁士已不复存在，「盟军管制委员会”又怎能「解散”（或「废除”）那个不存在的东西呢？ 不过此一怪异事件已让人初步领略普鲁士的「传说”色彩：它是一个拥有「死亡证明”的国家，生前既「不***”又「危及各民族的和平与安全”，却足以令东西柏林同时对它缅怀不已，而且它还具备某些「美德”……。于是译者在一九***年夏末从西柏林返回我那所位于东西德边境的大学后，立刻开始仔细阅读刚买来的精装书，这才化解心中的疑惑，终于明白书中所强调的并非「普鲁士没有传说”，而是普鲁士被硬生生套上了五花八门的「传说”，以致充满着「神话”、「迷思”与「扭曲”。普鲁士国旗只出现黑白两种颜色（起初甚至没有黑鹰图案，光是上黑下白），而那些「传说”就跟普鲁士的旗帜一样黑白分明，结果喜欢普鲁士的人只看见白色（如「秩序”、「正直”与「宽容”），不喜欢普鲁士的人只看见黑色（如「好战”、「***”和「不***”），德国人则要等到一九七○年代，才打破禁忌来正视普鲁士「白”的一面。哈夫纳就在整体氛围出现微妙变化的时刻，以普鲁士人的出身、批判的态度和不存偏见的做法，探讨了那个不寻常的国度。既然哈夫纳的着眼点是要破除神话与迷思，于是我在一九***年秋季决定，干脆把书名称作《不含传说的普鲁士》好了。谁知时隔三十年后，它成了本书中译版的正式标题。*　*　*普鲁士为人诟病之处和各种传说的根源，无疑是其***。现在就让我们看一个军事方面的统计数字：普鲁士国王腓特烈二世在一七四○年五月登基时，他的父亲（「士兵国王”腓特烈．威廉一世）留给他一支八万三千人的***—当时普鲁士已将近三十年没打过仗了。对面积为台湾***三倍的国家来说， 八万三千人的常备兵力似乎不多。然而普鲁士当时总共才二百二十万人，因此军人占了国民的百分之***八。这看起来也还正常，但继续计算下去的话，我们只会得出十分耸动的数字：其情况相当于美国在承平时期养兵一千二百万，或者中国和印度随时维持五千万大军！更骇人听闻的是，普鲁士那年的军费支出高达全国岁入的百分之七十二点四，随后数十年内更动辄超过百分之八十！若在别的国家，这种国防开销恐怕早就把经济拖垮。 一七四○年时的普鲁士却同时握有「完成战备的部队”和「装得满满的国库”，以致腓特烈二世在同年年底放胆出兵夺取奥地利的西里西亚，结果战争时断时续地进行到一七六三年。后普鲁士同时跟欧陆强大的法、奥、俄三国鏖战七年，打成了平手。莫非普鲁士天赋异禀？那倒未必，不过普鲁士人的确具备许多美德，而美德往往源自「迫于无奈”或「后天养成”。想明白这点，我们不妨翻阅一下书中附上的几张地图。一九***年译者首度看见它们时，浮现的个印象是「怎么好像在下围棋？”因为那些土地互不相连，从荷兰、瑞士一直散布到立陶宛和波兰。「棋盘”的重心在易北河东方，而那里起先主要只有「布兰登堡边区”和「普鲁士公国”两个不相干的国度：前者是神圣罗马帝国的边陲之地，乃十二世纪「东向殖民”创造出来的结果； 后者则为十三世纪「条顿骑士团”所建立国家的残余部分，在十七世纪中叶成为自主国。历史的因缘际会，使得布兰登堡边疆伯爵在三十年战争爆发那年（一六一八年），开始兼任普鲁士公爵。「布兰登堡—普鲁士”不仅诞生于战争中，瑞典和神圣罗马帝国***的来回肆虐，更导致布兰登堡边区损失了三分之一以上的人口。 等到三十年战争终于结束后，那个地寡人稀的国家开始创建常备军来自卫。***虽然主要只使用为谈判时的筹码，但随着军备规模的不断扩大，财政负担日益沉重，迫使普鲁士全国上下必须以务实的态度，做出合理的规划、效率的措施，以及精确的行动—我们大可将此简称为「穷人的俭朴美德”。哈夫纳在本书第二章，便对此做出非常精彩的叙述，说明「国家自保本能”和「国家利益至上原则”，如何鞭策普鲁士在十八世纪那个崇尚理性主义、启蒙运动和开明***的年代，逐步成为欧洲国家之典范，甚至成为全欧洲受***者的庇护所。那些来自欧洲各地的人才，又在工商业、科学和文化上带来了进步。十八世纪初的时候，柏林市的人口甚至三分之一来自法国，而且他们一直留了下来，例如东德末代总理德．梅西尔就是昔日法国难民的后裔。一七○一年一月十八日，布兰登堡—普鲁士的统治者做出一个「借壳上市”的动作，在不属于神圣罗马帝国的普鲁士公国加冕为国王，其辖下宛如由一群变形虫组成的国家从此更名为普鲁士王国。此「借壳上市”之举具有两层意义。首先，布兰登堡边区形同将自己位于帝国内部的领土「转移到境外”，从此更方便名正言顺地跟帝国打对台。从另一方面来看：东向殖民者刚越过易北河的时候还是日耳曼人，但他们很快就在血源上融合成为一个半日耳曼、半斯拉夫的民族—古普鲁士人却是跟他们格格不入的「野人”，使用一种让日耳曼人和斯拉夫人都听不懂的语言。换句话说，那些「新普鲁士人”决定把「异族”的名称使用为共同的国号！这让人再度回想起普鲁士国歌的歌词：「吾列祖列宗为自由而牺牲”可烘托出普鲁士努力让国家在帝国旁边自由活动。就「无论天色昏暗或阳光普照”而言，***岂不像是太阳，同时映照出普鲁士阴暗与光明的一面，逼迫普鲁士既「侵略成性”又「充满美德”？至于「普鲁士”这个「借壳上市”的国号，不正是「愿为普鲁士人”之体现？由于普鲁士王国并非民族国家，其疆域支离破碎，各地民情差异颇大，「愿为普鲁士人”便意味着认同一种特定的生活方式。若按照普鲁士哲学家康德的讲法，那叫做「只按照……能成为普遍规律的准则去行动”。特殊的历史和地理条件，再加上军事压力、财政负担和政治需求，促成普鲁士的「国家利益至上原则”结合了「启蒙运动精神”与统治者的「新教伦理”，创造出所谓「普鲁士美德”， 大致为：诚实、自制、纪律、勤奋、服从、直率、公正（各得其所）、虔诚（但宗教宽容）、刚直（严于律己）、勇气、守秩序、责任心、精确、正直、无私忘我、节俭、无畏（不自怨自艾）、忠诚、廉洁、谦逊、开明、实质重于表象、可靠。由于普鲁士后统一了德国，而且德国三分之二的地方直接归普鲁士所有，那些「普鲁士美德”多半进而成为一般人印象中「德国人的美德”。固然不可能人人具备这些美德，但普鲁士国家理念可以此为标准来形塑国家的统治者和国民，让他们共同替一位抽象的「普鲁士国王”效力。上述美德又可总结成「铁的纪律”、「强烈的责任心”与「高度的服从性”，而其成效有目共睹：普鲁士在极短时间内，便从穷乡僻壤跃居欧洲五强之一。地理因素虽使得普鲁士成为「肉食动物”，必须不断向外扩张和推动土地调整政策，否则国家疆域连形状都没有。但普鲁士通常却宁愿只当「食腐动物”，在谈判桌上和平继承别处的土地，甚至表现得仅仅像是「刺猬”一般。***往往只是后的手段，能不出兵就不出兵，因此普鲁士在历史上经常连续偃兵息鼓几十年，不像英法俄老是在某地动武。但普鲁士不打仗则已，一打起来就轰轰烈烈，于是给人一种「特别好战”的感觉。其实除了腓特烈二世的西里西亚战争、一***三年反拿破仑的「解放战争”，以及一八***至一八七一年的三场战争，普鲁士打过的仗并不多。十九世纪的普鲁士再也无法随心所欲自由行动。它先是被拿破仑击败而沦为法国附庸，接着又融入梅特涅的欧洲体系，并且与奥地利和俄国结成「神圣同盟”，在一八四八革命之前成为对抗***运动和民族运动的急先锋。结果十八世纪那个理性十足，既进步又宽容的模范国度，变得既***又充满向往中世纪的浪漫主义作风，普鲁士国王则始终未能走出开明***的阶段。等到梅特涅体系崩溃后，普鲁士继续跟着新的时代精神齐头并进，可惜时代精神已变成民族主义和帝国主义。结果普鲁士遭到德意志民族主义绑架而走上悲剧之路。普鲁士统一德国的行动，到头来只意味着一种「光荣的退场机制”—大多数普鲁士人从此「愿当德国人”，而且往往变成狂热的德意志民族主义者。俾斯麦终于让普鲁士「吃饱了”，不必再进行扩张。普鲁士却逐步迈向死亡，被另外一个饿肚子的国家（德意志国）取而代之。普鲁士***已转轨成为德国***，只向德皇或「元首”个人宣誓效忠。在德皇威廉二世那个狂妄自大的时代，德国社会已全面***化，几乎到了「只有穿军装的人，才算得上是人”的地步。而就在普鲁士早已名存实亡之际，普鲁士「黑白传说”却如雨后春笋一般不断冒出，而且黑色逐渐压过了白色；白色的传说则往往沦为极右保守派的宣传工具。等到希特勒上台的时候，普鲁士已在半年前死于「普鲁士***”。希特勒却滥用了普鲁士人美德，将从前知所节制的「肉食动物”改造成纪律严明、责任心强、高度服从的「掠食动物”，***出千古浩劫。其实不光是普鲁士，就连德国也因为希特勒而永远留下了污名。可是把希特勒的帐全部都算到普鲁士和德国头上，则未免有欠公允。我们读完《不含传说的普鲁士》以后，或许更可体会德．梅西尔以“法国胡格诺血统的普鲁士人、具欧洲色彩的德国国民、世界公民与***徒人道主义者”之身分说出的话：“把普鲁士缩减成‘***’与‘***作风’的做法，就和把近四百年来的德国历史缩减成十二年（纳粹德国）的做法一样不合理。”周 全二○一二年三月于***写于普鲁士腓特烈二世国王诞生三百周年纪念