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《智/中国人的美德》主要内容包括：“智”字溯源、智德的一般要求、智德的当代实现、弦高犒师退秦兵、萧何的故事等。

第一辑 解析篇

“智”字溯源

智德的一般要求

智德的当代实现

第二辑 菁华篇

背诵部分

熟读部分

第三辑 范例篇

机智的晏子

弦高犒师退秦兵

萧何的故事

梁亭夜灌瓜

诸葛亮的“奇”与“妙”

聪明的秘诀

机智救人小英雄

刘罗锅智告贪官

小蔡锷智讨风筝

贺龙智擒***犯

汲潮智审间谍案

敢于创新的霍英东

永攀高峰的“煤黑子”马万水

吴大观的人生智慧

导弹之父——钱学森

用智慧读懂“地书”的人

发明家包起帆

智慧报国的邓稼先先生

能工巧匠邓建军

用智慧赚外国人的钱

知人善任的智慧故事

俞敏洪的智慧与努力

创新就是做别人不敢想的

李肇星的机智

空姐智救被拐儿童

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编辑推荐

经历数千年传承、融汇时代精神的美德，是中国人思想道德的灵魂，是构筑中国人时代精神的血脉，更是中华民族伟大复兴的根基。

书摘插图

一个被称为“智慧”的人不仅知识渊博、明辨是非，还必须能够针对复杂情况自如应对，灵活机智，还能见微知著，未见于萌。在当代，我们更是需要这种“智”的能力，需要有创新的开拓意识，机智的应变能力。

　　机智才能让德性更完美。一个人具有德性固然是好的，但如果不会正确地运用他的德性，结果就不会很好，甚至可能是非常糟糕的：只有智慧地运用德性，才能使德性发挥出其应有的作用。董仲舒说：“莫近乎仁，莫急于智。不仁而有勇力材能，则狂而操利兵也；不智而辨慧狷给，则迷而乘良马也。”（《春秋繁露·必仁且智》）意思是说，仁和智这两种品德是密不可分的，如果不仁而有勇、力、才、能，就好像情绪不稳定的人拿着锋利的武器；不够智慧的人，而辨、慧、狷、给，就好像看不见路却骑着好马一般。为什么要将“仁”与“智”并举，董仲舒说得很明白：“仁而不智，则爱而不别也：智而不仁，则知而不为也。”（《春秋繁露·必仁且智》）一个人光有仁爱之心而无分辨能力，就会以善为恶、以恶为善；一个人光有知善知恶之能力而无仁爱之品格，就可能导致实际行动中的不作为。可见，智慧对于人的品德来说，是非常重要的。

　　机智才能让我们远离不必要的灾祸。机智的人是能见微知著的人，是能对事情的发展趋向做出正确预见的人。这样的人，就能在事情发展的时候做出正确判断，免灾避祸。正如古人所指出的那样：“智者见祸福远，其知利害蚤，物动而知其化，事兴而知其归。见始而知其终。”（《春秋繁露·必仁且智》）一个智慧的人总是能预见祸福，能早知利害，能见始知终。我们都知道“塞翁失马焉知非福”的典故。故事中讲的那个塞翁就是这样的一位智者。他能够比别人更早知道事情的祸福与利害，也就能更早地规避灾祸的发生。当然，这样的智慧不是天生的，而是通过学习与实践获得的宝贵经验，是丰富人生阅历的累积，是明谋善断能力的体现。

　　机智才能使我们随机应变。事物的表现与事情的发展总是复杂的，在我们面对复杂情况时，就需要有机智的品德，能够随时应变。在《史记·苏秦列传》中，苏秦讲了这样一个故事：“臣闻客有远为吏而其妻私于人者，其夫将来，其私者忧之，妻日‘勿忧，吾已作药酒待之矣’。居三日，其夫果至，妻使妾举药酒进之。妾欲言酒之有药，则恐其逐主母也；欲勿言乎，则恐其杀主父也。于是乎佯僵而弃酒，主父大怒，笞之五十。故妾一僵而覆酒，上存主父，下存主母。”故事是说，一个在外为吏的人，他的妻子与人有私情。为免私情败露，他的妻子准备了药酒要毒害他。妻子的侍女知道以后深感忧虑，如果不告诉主人酒中有毒，主人就会被杀；如果说了，主母又会受到伤害。于是，侍女在进酒的时候，故意把酒打翻，被罚受笞刑。在苏秦看来，这就是机智的应变，这位侍女故意把酒打翻，虽然受了笞刑，但既保存了主人不受伤害，也避免了主母受到责罚。当然，这个故事在今天看来，和我们现行的法律要求有很大的出人。但是，从这个故事中，我们可以看到，当面对复杂多变的生活状况时，机智的品德可以化解灾难，使事情得到很好的解决。我们今天也会面对一些复杂的生活状况，如在家庭生活中，如何处理好自己父母与妻子的关系；在职业生活中，如何处理好上级与同事间的关系；在学校生活中，如何处理好老师与同学问的关系。这些事情都需要有机智的应变，要根据不同的对象、不同的事件，委婉妥当地表达自己的意见，采用灵活的方法来处理事情的发展。

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