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福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾(现为庆应大学)就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。

在大阪进修

绪方学塾的塾风

离大阪去江户

初次渡美

访问欧洲各国

“攘夷论”

重渡美国

“王政维新”

担心***

杂记

一身一家的经济来源

品行家风

晚年生活

《福泽谕吉全集》绪言

解题(***信三)

后记(富田正文)

福泽谕吉年谱

人名书名索引

作者是日本近代杰出的启蒙思想家。他毕生从事著作和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本资本主义的发展起过巨大的推动作用。

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我之所以先打下基础而后即专心致力于实现这种主张，这是由于自古以来东方和西方彼此相对，而察其进步之先后快慢，两者的确有很大的差别。不论东方或是西方，都有道德方面的教育。也有经济方面的议论，文化武备各有短长。但从国事总体来看，说到富国强兵、绝大多数人享有最大幸福的情况，则东方国家必居于西方国家之下。国势如何果真取决于国民教育，则东西两方的教育法必然有所差别。因此拿东方的儒教主义和西方的文明主义相比，那么东方所缺少的有两点：即有形的数理学和无形的***心。不论是某个政治家处理国务，或实业家从事商业、工业，不论是国民富有报国之心，或家族拥有团聚之情，若究其根本，就可知道这些都自有其由来。往近处说，只要有今天所谓的立国；往远处想，只要有人类，那么可以说人间万事绝不能离开数理，也不能撇开***。然而，这种极其重要的道理在我们日本国内却遭到轻视。

体育第一

谈到对孩子的教育方法，我认为最重要的是注意身体，我不同意从幼小时候就强令孩子们读书，我的主张是所谓“先成兽身，后养人心”。

我认为：一个国家所以能够***，那是由于国民具有***之心。如果举国上下都是老一套的奴隶性，那么国家无论如何也不能维持。至于能否做到这一点我暂不去考虑，我想到的只是自己要做那样一个榜样。我已下定决心，对于人间一切事情都无须介意，只有坚持***自。

政府曾发布通告，同国民约定在明治二十三年召开国会，这就是说十年以后再来兑现，真是无聊。可是在这十年当中，政府尽干了些不受欢迎的事情：有的人被捕人狱：有的人被逐出东京。这样做仍嫌不够，官吏们更仿效从前的大名、公卿的派头都变成了“华族”而夸燿身世作威作福起来。因此，天下的人更加气愤，到处作乱。政府如同一个国家的主人，国民是客人，主人没做任何的款待而在与客人见面之前就闹起对立来，实在可笑！明治十四年（1881）的事实***我已详记下来藏在家中，但是事到如今我并没把别人忌讳的事情公开于世，而一直在保持沉默。

我不愿屈自己之节而追求那种令人讨厌的交际。从少年时代直到现在，我一直坚持自己的主张，但实际上毫无必要。…………而我的作风，不论是做事或交友，一开始就以奋不顾身的姿态出现，纵令失败也不以为苦。我轻视尘世间的事务，同时又重视自身的***，并愿人间一切事务都能不停地发展。正因为我是这样地修心养性，所以生活并不那么困难，而是很安逸地一直活到今天。

我的《西洋导游》、《穷理图解》等书就是基于这种目的而出版的。当时我曾对人谈过，写这些书的目的，不仅在于要使未受过教育的农民工商之辈能够了解文明的新思想，而且要使乡下来的女仆隔着拉窗也能听懂书中讲的是什么内容。不做到这一点就没有达到我的写书本意。因此，我的译著当然不会请教汉学家们给予校正，而是叫我家里的妇女和小孩读一下我的草稿，他们知道的词语不多，在他们说出哪点不懂的地方，必会发现有汉语的费解之词，随即加以改正。这种情况是很多的。

编辑推荐

本书是作者根据他自己口述的速记稿加工整理出来的。全书大约30万字，分《少年时代》、《长崎游学》、《在大阪进修》、《绪方学塾的塾风》、《离大阪去江户》、《处次渡美》、《访问欧洲各国》、《“攘夷论”》、《重渡美国》、《“王政维新”》、《担心***》、《杂记》、《一身一家的经济来源》、《品行家风》、《晚年生活》、《绪言》等十六个章节。全书反映了福泽一生的经历和思想变化情况，是一部研究福泽思想的*手的基本资料。

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前言

序言

书籍介绍

福泽谕吉是日本近代杰出的启蒙思想家，毕生从事著述和教育活动，对西方启蒙思想在日本的传播和日本社会的转型起过巨大的推动作用，著名的庆应义塾(现为庆应大学)就是他创办的。福泽谕吉曾和西周等人组织“明六社”，针对现实问题，展开评论，被誉为“日本伏尔泰”。本书是福泽谕吉根据回忆的事实加以叙述，宛如一场谈话，非常生动有趣。