性学五章（增订版） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《性学五章》分为“诗”“书”“画”“药”“人”5个主题章节，开篇从《诗经》讲起，以史为纲，旁征博引，探讨中西方文化的演变。作者以跨学科、跨文化的视角和严谨的学术态度，讲述一部严肃趣味的性文化史，告诉读者如何以高雅的方式谈“性”。此次新版经过细致修订，增加四篇文章。

增订版自序

诗

从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇

从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇

《天地阴阳交欢大乐赋》发微——敦煌写卷P2539之专题研究

“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”

书

高罗佩《**图考》与《房内考》之得失及有关问题

多妻的小说世界——关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》

三城记：一段燃情岁月——读《欧洲***史》

坦荡的性，文化的性——《孤独的性：手淫文化史》中文版导言

我为什么写《性张力下的中国人》

先从史上看风情——闲读五种《风化史》

为什么我们永远都会谈论性——《性学观止》中文第6版序

次性革命的要义

画

从同声歌到压箱底

云谁之思，西方美人

《黄面志》中国***序

药

从鸟***到***：关于***的历史漫谈

检与神方教驻景——关于避孕与堕胎的历史漫谈

***十周年

人

古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难

“与阴阳俱往来”——古历与性生活

《***的历史》：描述当头，观点也就在其中了

传统女性四题

听一个匈牙利坏男人的真情告白

李约瑟与性史研究

张竞生其人其事

“帝国科学”的原罪

理查?伯顿译注《一千零一夜》中国***序

初版后记

江晓原，上海交通大学讲席教授，科学史与科学文化研究院首任院长。1982年毕业于南京大学天体物理专业，1988年毕业于中国科学院，中国第*个天文学史专业博士。1994年中国科学院破格晋升教授。1999年在上海交通大学创建中国第*个科学史系。已在国内外出版著作约百种，发表学术论文约两百篇，并长期在京沪报刊开设个人专栏，发表大量书评、影评及文化评论。学术思想在国内外受到高度评价并引起广泛反响，新华社曾三次为他播发全球通稿。

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这使我想起，据说30多年前世界制药业巨头默克公司临近退休的CEO亨利加兹登，曾经对默克公司的市场策略有一个忧虑：因为公司“对潜在市场的定位仅局限于病人”。他多年的梦想是：要让药品像箭牌公司的口香糖一样，能够销售给包括健康的人和病人在内的所有人。

如今，他的梦想在许多制药公司那里早就实现了。因为我们如今耳熟能详的许多关于疾病的说法，背后都有着跨国大制药公司的阴影一它们希望全世界每一个人都变成病人。

在实现这个梦想的征途上，***本来就是一马当先，而***则是一骑绝尘了

　　自从写了《从＜诗＞三百到＜夹竹桃＞：艳情诗之中国篇》一文（载《万象》2008年第1期）之后，经常被问及或催促道：什么时候写“西方篇”啊？我总是答应会写的。但是真开始动手写的时候，就发现一个相当麻烦的问题，导致我屡写屡辍。

　　这个麻烦的问题是：我们中国的艳情诗，无论多么香艳，多么***，用古典诗歌的形式一表达，再加上“用典”、“隐喻”之类的绝活一装饰，至少在字面上总是干干净净的，而且经常是华丽唯美的，可是西方的艳情诗却缺乏这种表达和装饰。

　　比如“紫凤放娇衔楚佩，赤鳞狂舞拨湘弦”这样两句，字面意思相当唯美吧？它却可以被用来表示一对男女的***欢好——至少有人是这样解读的；而“客人你就别再色迷迷地寻找那美女了，人家已经脱光衣服准备和别的男人***啦”这样放荡的意思，却只需表达成“上客徒留目，不见正横陈”这样相当有分寸的十个字；就算元稹直接描写了男欢女爱：“眉黛羞偏聚，脣朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力慵移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。”写到了少女初夜和爱人欢好过程中的许多细节，可是字面上依然是“干干净净华丽唯美”的境界。

　　然而西方的艳情诗——我看的绝大多数是中译文——大部分却总让人感觉是“***裸的”，字面上就不干净。和古代中国人相比，看来西方人确实在审美表达方面有所欠缺。我们且不考虑其他事情，就仅从文字上来说，我要写的是一篇谈论艳情诗的文章，不是写一篇***文学作品，字面上总要力求干净美观才好。那么要不要引用作品呢？不引用当然是不可能的，可是一引用就会有“不干净”的问题。

　　就是这个问题困扰了我许久。

比如某位被奉为生命的著名人士，就是在未与他的合法妻子解除婚姻关系的情况下，与另一女子组成实际上的夫妻的。这样的例子还不止一两个。

在一首早期的十四行诗中，莎士比亚将手

淫看成是对***的浪费：

不懂节俭的可人啊，你凭什么

在自已身上浪费传家宝——美丽？

(屠岸译《十四行诗集》第4首）

自然希望这年轻人将他的美貌传给下一

代；不要拒绝生育能够遗传他美貌的孩子。在

这首十四行诗中，手淫是对遗产的不正当的滥

用。这个年轻人只是在消耗他自己的财富，而

财富是可以产生更多财富的：

你这样一个人跟你自己做买卖，

岂不是自己***美好的自己吗？

造化总要召唤你回去的，到头来，

你能够留下清账，教人满意吗？

美，没有用过的，得陪你进坟墓，

用了的，会活着来执行你的遗嘱。

(屠岸译《十四行诗集》第4首）

这十四行诗中的年轻人，是一个（***

的）"无益的使用者"，最终算总账时，他将

是亏损的。这里也许有一点遗传因素在起作

用——莎士比亚自己和他的父亲有时都是高利

贷者。但是莎士比亚也预见了一个拉科尔所注

意到的"现代手淫史"上的主题：从18世纪以

降，手淫被指为一个社会在经济上和生物学上

的陋习。当然这都是对莎士比亚的现代解读，

以前人们不会这样理解上面的诗句。比如1958

年，美国女作家伊丽莎白·珍妮维在《纽约时

报书评》上发表文章，推许纳博科夫的小说

《洛丽塔》时，她还说："纳博科夫先生在结语

中告知读者，《洛丽塔》没有道德观在内。笔

者只能说，亨伯特的命运是古典的悲剧，完美

表达莎士比亚一首十四行诗的道德灼见。”她

所提到的那首十四行诗现在被认为正是谈论手

淫的。

古代中国文人中普遍有着很深的"奔女情

结，这在民歌的搜集、编辑中也能反映出来。

比如（(白雪遗音》卷三中有一首《舟遇佳期》

的叙事长歌，讲一位"书生"坐船时，船家之

女（当然是年轻貌美的）如何主动传情、投怀

送抱，与书生成就了云雨之欢。这很容易使人

联想到某些当代小说中的情节，例如在名噪一

时的长篇小说"废都》中，主人公庄之蝶和他

身边的那些美女们一场又一场男欢女爱的故

事，就是中国旧文人"奔女情结"白日梦的生

动写照。

35岁那年张竞生与褚问鹃在北京结婚。一

年后生一男孩，取名真儿。但是到上海之后，

两人之间的感情发生裂痕，中间虽曾一度重修

旧好，但最终褚问鹃离张出走。于是张竞生在

《新文化》第2期上刊登了他们离婚的广告，其

中说他们离婚的原因是："（褚问鹃）受一二

CP所包围与其CP化的情人所引诱，遂也不知

不觉从而CP化耳。”

编辑推荐

 每一个成年人都有爱和***，但性在任何一个时代都让人觉得神秘。进入互联网时代的现代人，在性方面的困惑和挣扎并不比亚当、夏娃少，我们懂得的只是沧海一粟。本书以生动、简洁而机智的文字，对中外性史、性文化做了很好的介绍，让我们知道性不仅是性，它关乎身体，关乎观念，更关乎我们的生命。

前言

增订版自序

《性学五章》精装本由海豚出版社初版于2013 年， 销售情况让出版社感到满意，重印之后，又于2014 年出了平装本。转瞬五年合同已经期满，这次改由上海人民出版社重出新版。我对新版作了一点增订。

这个增订版比海豚版增加了四篇文章，分别编入不同的单元：

次性革命的要义

《黄面志》中国***序

“帝国科学”的原罪

理查?伯顿译注《一千零一夜》中国***序

本书中所收的文章，在风格上是“跨文本”的—— 大部分是适合广大公众阅读的文本形式，也有几篇学院派的所谓学术文本。但是从实质上说，则并无多大差别， 因为我一贯愿意把文章写得明白清楚，以行文“老妪能解”为荣，以卖弄“学术黑话”为耻，所以即使是本书中的学术文本，想看明白也非难事——可以认为，《性学五章》初版的读者们已经用他们的实际行动为这一点作了证。

2018 年5 月28 日

于上海交通大学

科学史与科学文化研究院

书籍介绍

有趣、有料，了解性文化的必备书籍

每一个成年人都在性张力中生活着

每个人都想在当中找到一个平衡的点

让自己的生活能够相对过得好一点

◆编辑推荐

每一个成年人都有爱和***，但性在任何一个时代都让人觉得神秘。

进入互联网时代的现代人，在性方面的困惑和挣扎并不比亚当、夏娃少，我们懂得的只是沧海一粟。

本书以生动、简洁而机智的文字， 对中外性史、性文化做了很好的介绍，让我们知道性不仅是性，它关乎身体，关乎观念，更关乎我们的生命。

◆内容简介

《性学五章》分为“诗”“书”“画”“药”“人”5个主题章节，开篇从《诗经》讲起，以史为纲，旁征博引，探讨中西方文化的演变。

作者以跨学科、跨文化的视角和严谨的学术态度，讲述一部严肃趣味的性文化史，告诉读者如何以高雅的方式谈“性”。