人体***儿史话（修订版） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书生动讲述了美术领域古今中外人体***儿的历史故事。以世界名画、名雕塑作为切入点，展现了人体***儿自诞生到发展、到近现代得到社会的认可与尊重的历史。作者挖掘艺术作品背后的故事，为我们讲述了***儿和艺术家是怎样合作，共同创作出流传至今的艺术作品的，并通过实例表明***儿对于艺术作品创作的重要性。刘海粟曾说：“人体美是美中之至美。”可谓人体***儿一定程度上推动了艺术创作的进程。

法庭上的芙丽涅 001

——早的***儿

被描绘的康贝士贝 011

——把美留在人间

全民的***儿 021

——繁荣的古希腊艺术

西莫奈塔 033

——重返人间的***儿

佐贡达夫人与面包师的女儿 043

——文艺复兴三杰的***儿

妻子***儿 065

——兴旺的家庭作坊

尊贵的***儿 085

——王公贵族及其后妃夫人

活跃在巴黎的***儿 117

——职业***儿的一段历史回顾

现实生活中***的人 137

——印象派时代的***儿

真实的和不真实的 155

——现代***儿的登场

王昭君与陶望卿 179

——中国古代有关画***儿的故事

迟到的东方 191

——中国的***儿

培养高尚的审美趣味 215

——关于人体艺术的欣赏

泛***时期的思考 237

    陈醉，学者、画家。中国艺术研究院研究员、博士生导师。系第九、十、十一届全国政协委员，文化部有突出贡献优秀专家，享受国务院特殊津贴。中国美术家协会会员，中国作家协会会员，中国画学会创会理事。侧重***艺术的研究与创作，代表作有专著《***艺术论》，荣获优秀科研成果奖、全国图书金钥匙奖、1988年全国十本优秀畅销书奖。

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还应该说明一下，当时芙丽涅的社会身份是高级***。也许，这一行业会给刚刚树立在读者心中的圣洁女神的形象上蒙上一层阴影，甚至还会使读者大觉扫兴。不过，如果我们采取历史的态度去对待的话，也将会视之坦然。诚然，***时人类社会进入私有制时期的产物，是最古老的一种丑恶行为，这里无意为它开脱。不过，从另一方面说，既然是一个历史的存在，我们也不能简单地弃之不顾，仅仅看其以***换取金钱的一面。首先，追溯***的历史，它的源头在宗教。有关学者考证，***的起源最初有接待***、祭礼***和宗教***三种。前二者没有金钱授受的关系。宗教***，初兴于古代巴比伦，后来传到希腊，印度直至近世还保留。这种***是在寺院的殿堂里，”巫女“或”舞女“、古代的”神殿“就是***和***的滥觞。或者说，最早的***行业是具有某种神职意义的，还是后来随着经济的发展才逐渐商业化。这是往前看。

往后看，随着社会的发展，高级的***实际上成为了一种特殊的文化人，她们往往通晓音律，擅长丹青，甚至琴棋书画、诗词歌赋无所不为。中国封建社会的文人嫖妓，常常是一种附庸风雅或者是显示财富之举动，与一些低等***和当今西方之”***“似不可等同视之。正因为如此，我国古人的一些诸如游记等文章中，常有挟妓游湖之类的优美记载，甚至中外都有以***为主人公的动人爱情故事，如《桃花扇》、《杜十娘》、《茶花女》等等。这些故事中的女性形象正是这种高级***阶层中的佼佼者。

波提切利出身于一个皮匠之家，他曾经在首饰店当过学徒，后来学画并取得成功。与早期文艺复兴的一些艺术家一样，随着市民阶级的兴起，这些身世卑微的手工业者能够以其才艺而跻身上流社会。维特柯亚著的《奇怪的艺术家》艺术中记述了这样一桩逸事：年轻有为充满前途的画家，是大家所乐于介绍女朋友的对象。有一次，波提切利正为一个商业公会的会议厅绘制画作，得到了该会理事长的赏识，推荐给美第奇家族，并从此而青云直上。一次，这位理事长出于关心，向波提切利提起婚姻之事，不料他却这样回答：“让我告诉您前些日子发生的事情吧！我曾经做过迎春的梦，可是悲伤不已，哭得惊醒过来。为了防止再做这样的梦魇，我终于起了床，在半夜里疯狂地走遍佛罗伦萨市。”从此以后，这位理事长不再向他提及婚姻之事了。而波提切利也与文艺复兴三大巨人达.芬奇、米开朗基罗和拉斐尔一样终身未娶，这也算是文艺复兴时期的一种奇特的现象。

......由于波提切利高超的艺术才华十分引人注目，因而当时的统治者美第奇极力想争取他。尽管他没有表示反对，但他又不愿意轻易使自己的艺术被统治者所利用，这是矛盾心理之一个方面。另外，由于波提切利也受到柏拉图式的唯心主义美学的影响，因而其笔下的维纳斯具有极其矛盾的意义。

编辑推荐

★ 任何职业都有酸甜苦辣。***儿这个挑战性的职业，在灿烂辉煌的背后照样有艰辛坎坷。本书侧重讲述美术领域人体***儿的历史，其中的坎坷更多。 

★一个个故事的背后，浓缩了艺术家、***儿与艺术作品三者之间复杂而微妙的关系，与之带来现实的反思。随着社会的进步，大家都以平常心态待之时，***儿才算是真正地得到了社会的理解与尊重。

★怎样欣赏人体美，培养高尚的审美趣味，本书带来通俗而专业的美育知识。画人体的肌肉、筋骨的活力很有感人的效用。无论是英雄豪杰或舟子农夫，因为靠着那几根骨头和肌肉的活动，方有饭可吃，有酒可饮，有生可用，有国可立。

★旧书新作，作者陈醉为中国***艺术理论研究人，较之原版，本书的内容不仅有修订和更新，也是首次采用全彩印刷的版本，附带“维纳斯”模切书签。

书摘插图

扮成神的人

18、19世纪间，在法国王公贵族中还盛行一种制作肖像的形式，那就是将自己打扮成希腊神话中的神来描绘。只要是各种各样神的形象和姿态出现，即便自己是赤身***也是神圣的，并不会因此而感到羞耻或有伤风化。如纳蒂埃的油画《扮成赫柏的修如公爵夫人》就是一幅洛可可全盛时期的华丽作品。赫柏是天王宙斯与天后赫拉的女儿，在罗马神话中叫朱文塔斯。她是青春女神，在奥林匹斯山上侍候诸神，给他们斟酒。画家纳蒂埃是一位擅长描绘优美女性的画家，经常为路易十五宫廷内的贵妇人们画肖像。修如公爵夫人在为这幅作品当***儿时大约20岁，她大方地裸露着自己丰满的***，加上长相美丽，表情自信，与所扮的青春美神颇为相配。托着的杯子应该是装着青春之泉水，宙斯的鹰正在喝它。与此画相对，还有修如公爵扮成赫柏的丈夫赫拉克勒斯。

19世纪初，威震四方的拿破仑也有***形象留存后世。卡诺瓦的《扮成马尔斯的拿破仑》就是一件代表性佳作。新古典主义的代表雕刻家卡诺瓦曾经创作了许多光滑、冷漠却又柔媚的雕刻作品，不过在这件杰作中却很好地表现了拿破仑***远瞩的英雄气概。让自己打扮成战神马尔斯，自然也很符合这位统帅的伟大形象。此外，卡诺法还为拿破仑的妹妹雕了一尊像《宝莉娜·博盖塞（仿维纳斯）》。拿破仑的妹妹宝莉娜与博盖塞结了婚，博盖塞是拿破仑旗下的军人，而他的家族却是罗马的名门望族。他们婚后第二年，博盖塞即为妻子订制这件作品。宝莉娜在这里装扮成维纳斯女神的样子，手里拿着那个表示是天下美的女人的金苹果，坐在古代风格的长椅上，形象端庄高贵。

不过，这类作品也不见得都是表现伟大、高贵的。有时，***儿与画家产生不顺当的事情，偶尔也会有恶作剧。前面曾经谈过，达·芬奇和米开朗琪罗都曾以画为手段回敬对手。有趣的是，法国画家吉洛特的油画《扮成达娜厄公主的朗格小姐》也有一段类似的故事。***儿朗格小姐虽然不算后宫嫔妃，但的确是一位佳丽。她是一位女明星，很早就在政治家和贵族圈子中打滚，在20多岁时就已经走红了。风流放荡，甚至于所到之处随时都有丑闻传出。画家吉洛特才貌双全，当时正值32岁青春年华。朗格小姐在订制这幅肖像时也年仅27岁，据说订画的动机是醉翁之意不在酒。但是，不知是画家有意装糊涂，还是真的不谙对方用意，以至一直到作品画完并展示在沙龙里了，他都始终无动于衷。这下可把朗格小姐惹恼了，她给画家写了一封信，要他在24小时内将这幅对她的名誉和美艳“均无任何裨益的画”从展览中取下来。画家似乎也不示弱，他一怒之下将原画撕成了四片寄给朗格小姐，与此同时，又以两个星期的时间绘出了现在这幅新作。画面依旧是以达那厄形象出现的美丽的朗格小姐。不过，一些细节的安排体现了画家的用意：一卷书简掉在脚下，那里写着“阿西那利亚”，可以看出主人公是被画成向某父子卖了身的娼妓；那些飘落下来的金币，并非原神话中的宙斯，而是表示卖身所赚来的钱；左边的孔雀是她的丈夫，旁边帮着她收集金币的是她的女儿；床铺下面的头像，据说就是花了巨款买她的男人波鲁佳鲁的脸。在美丽的神话中插入如此刻薄的讽刺以作报复，使当时知情的观众看后都无不感到痛快与***。这大概也算西方美术史上的又一件以画***儿为手段对付对手的逸事，甚至可以说是一个恶作剧。但不管怎样，剔除这些附加因素，作为一幅肖像画，画面中心的朗格小姐还是非常美艳动人的，也正因为如此，它仍然不失为一幅名作而流传后世。

（节选自《人体***儿史话》之《尊贵的***儿》一文）

书籍介绍

本书生动讲述了美术领域古今中外人体***儿的历史故事。以世界名画、名雕塑作为切入点，展现了人体***儿自诞生到发展、到近现代得到社会的认可与尊重的历史。作者挖掘艺术作品背后的故事，为我们讲述了***儿和艺术家是怎样合作，共同创作出流传至今的艺术作品的，并通过实例表明***儿对于艺术作品创作的重要性。刘海粟曾说：“人体美是美中之至美。”可谓人体***儿一定程度上推动了艺术创作的进程。