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《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。

全书分为两大部分。部分“人类学、文化和民族志”，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方***的。第二部分“民族学：一些人类问题”，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。

作者卢克·拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若想了解人类学这个充满多样性的迷人领域，《人类学的邀请：认识自我和他者（第4版）》是一部相当简明实用的入门指南。

第4版前言 Ⅰ

部分　人类学、文化和民族志 001

第1章　进化与种族批判：一个小故事 002

第2章 人类学和文化 041

第3章　民族志 085

第二部分　民族学：一些人类问题 129

第4章　历史、变迁和适应：关于当今世界体系的根源 130

第5章　性别、权力和不平等：关于性别问题 157

第6章　工作、成功和孩子：关于婚姻、家庭和亲属关系 185

第7章　知识、信仰和怀疑：关于宗教 215

结 语 234

术语表 238

各章注释 252

参考书目 292

索　引 310

卢克·拉斯特（Luke Eric Lassiter），美国马歇尔大学人类学教授、研究生人文项目主任，合作民族志的倡导者。他曾获得印第安纳非裔美国人历史学奖。著有《基奥瓦歌曲的力量》《耶稣之路》《中镇的另一面》（获得2005 年玛格丽特·米德奖）、《芝加哥合作民族志指南》等书，编有期刊《合作人类学》。

王媛，1984年生，河北邯郸人。2011年获中国人民大学人类学博士学位，现任教于南京航空航天大学人文与社会科学学院，2018—2019年任英国剑桥大学社会人类学系访问学者。主要研究方向为宗教人类学和***教研究。

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因此，通常會阻礙研究者更深刻認識他者宗教信仰的是懷疑傳統；而可能會阻礙深信教義的***徒或穆斯林人士彼此宗教信仰的是這種信仰傳統——否定其他信仰、其他神或其他超自然經驗有存在的空間（這在今日尤其如此，各種基要***加劇產生一種敵對、極端的世界觀，敵視著現代世界所發現的各種多樣的信仰與儀式）。由於這兩種阻礙，我們無法更深刻認識宗教與信仰，除了宗教的社會功能，我們對於超自然相遇及經驗的認識其實非常有限。我們太執著於各自的信仰與懷疑。

西方女性主义理论对“女性主义”的定义是反对妇女的不平等地位，从理论上关注作为主体的妇女，关注她们在日常生活中的社会角色和采取的策略。

作为文化人类学的一个分支，女性主义人类学既有一套专门的理论，也是研究其他学科的视角。女性主义人类学认为并非只存在一种真理，不承认有一种权威的、处于核心地位的声音，提倡“導重观点的多元”，力图通过“对人和社会的关系，特别是对女性和社会关系的理解，以达到对文化的理解”。研究者在提出问题、发展理论概念、设计研究方案、搜集资料、归纳概括并反映社会变迁时，把社会性别放在一个引人注目的位置上，关注对一个社区的男女（尤其是妇女）而言，社会性别制度的政治、经济、社会和文化含义是什么。早期的研究主题大多是育儿方式、生育权、资源控制与不平等、侵犯行为、女性生殖割礼等等，近期研究主要关注文化和社会经济的转变对女性产生的影响，特别是殖***义和资本主义怎样影响女性的生活，以及两性之间权力关系的形成等。

女性主义人类学研究的发展经历了三个时期：

1.把妇女补充到民族志研究中（1850-1920）。这一时期的女性主义人类学发现，尽管以往的人类学对女性进行了大量研究，但却没有社会性别分析的内容，且大多数研究都是男性研究者通过男性信息提供者对女性研究对象进行的研究，以男性的眼光来描绘某一社区的社会文化，而忽略了女性的声音和妇女的生活体验。因此，把妇女的声音添加到民族志外究中，成为这一时期的主题。对“人类”这个基本概念进行重新认识和解释，修正以往用“男性”来代表整个人类的研究，揭露男性中心主义的偏见以反传统人类学研究中有关妇女论述的欧洲中心主义偏见，所有这一切开启了人类学研究的一个新视角。

2.把生物性别与社会性别分离（1920-1980）。这一时期的人类学家，普遍接受了社会性别的文化建构的观点，把生物因素和支配着人们行为和个性的文化因素截然分开，以研究文化对人...

如前旧版，新版《人类学的邀请》对全文进行了更新、修订以及进一步阐明。例如，我简要地对进化、语言、民族志的历史、田野工作、人口统计、性别身份、家庭和信仰体系等内容加以延伸或说明，并且更新了参考书目。在新版中，我通过专栏补充了一些当代人类学的新例子。这些都置于“此时此地的人类学”的标题之下，并简要介绍了个别人类学家的研究、著述或有关某一专题的进一步参考资料。每一项都包含一个网络资源的链接。我期待这些简明的专栏能激励读者就特定议题做进一步探索，同时为当下仍在进行的关于人类学与当代人类问题之关联性的讨论提供链接。鉴于这是新版中有点实验性质的内容，我将感谢读者对这些补充内容的反馈，也希望听到您认为应该在未来版本中写入“此时此地的人类学”这一栏中的例子。

沿着这一思路,我诚挚地感谢教师、学生和其他读者的来信。在书中多处，我试图在空间允许下采纳一些修改建议，并澄清看似混淆的术语和概念。当然，我意识到，这一版在多处采用了一种非传统的人类学讨论形式，而且作为一部导论性质的读本而言，有些章节如最后一章（宗教）一如既往地显得有点标新立异。正如我前面提到，我无意以这本小书取代更详尽的人类学研究。我的目的在过去与现在都是较为谦逊的：写作这种相对短篇的书稿，目的是精选出一系列议题，激发大家跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。我知道许多学校的人类学入门课都参考使用过本书，我希望新版能继续发挥这一作用。

尽管如此，我意识到许多读者期待看到更广阔的语境或在书中增补一些观点。考虑到这一点，自几年前筹备第四版时，我就开始有意地搜集人类学家和其他学者个性化的阅读选篇，这些在各个章节都有分布。这当然将明显地改变现有文本，在与AltaMira 出版社（现在是Rowman & Littlefield 出版社）的工作人员进一步讨论后，我决定对这些阅读材料加以扩充，并将它们整理成为一个单独...

达尔文将这一促进繁殖和生存的压力称为自然选择（naturalselection）。达尔文写道：“每一物种所产生的个体数，远远超过其可能存活的个体数，因而便反复引起生存斗争，于是任何生物所发生的变异，无论多么微小，只要在复杂而时常变化的生存条件下以任何方式有利于自身，就会有较好的生存机会，这样便被自然选择了。根据强有力的遗传原理，任何被选择下来的变种都会有繁殖其变异了的新类型的倾向。”

在19世纪晚期和20世纪早期关于社会进化的争论中，博厄斯开始信奉一种激进的观点：社会或文化是意义的联合体，而非事物或技术的联合体；任一文化或社会，都不能单是通过与欧洲或美国社会进行比较来理解。博厄斯通过一系列文章，提出了文化相对论（cultural relativity）的观点。这一观点认为，每一个社会或每一种文化，必须根据自身情况来理解，而不能从局外人的眼光去理解。他认为，诸如原始人、野蛮人或文明人这样的词语，都是相对而言，都是从外部去评价其他群体和人民时所用的术语。他认为，为了理解与我们不同的他者，我们必须从他们自身的看法出发，去理解他们的世界。为了做到这一点，科学家必须同那些人一起生活，直接体验那些社会。

P.12没有他们的遗传多样性，如果不能通过成功繁殖来适应不断变化的环境，任何现存的生物都会灭绝。现存的生物都必须努力保持变化。没有那样的能力，我们人类也会真的不复存在。

编辑推荐

（1）经典升级：风行国外高校多年的人类学入门读物，中文版译自全新英文第4版，吸收近年研究成果。

（2）作者知名：美国人类学家卢克·拉斯特，是合作民族志的倡导者，曾荣获玛格丽特·米德奖、印第安纳非裔美国人历史学奖。

（3）简明实用：62幅插图 丰富案例，展现人类文化的多样性；精选术语表，便于掌握人类学核心概念；新增“此时此地的人类学”专栏，追踪热点专题，简介相关学者成果，指引参考资料（含网络资源）。

（4）现实关怀：从稀松平常的日常议题出发，将人类学与现实的精彩互动娓娓道来，发掘人类学的独特魅力。

（5）“大学的邀请”系列丛书之一种，写给正在筹划一生的年轻朋友，普通读者和专业学者都能从中获益。

书籍介绍

《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自全新英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。

全书分为两大部分。第一部分“人类学、文化和民族志”，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方***的。第二部分“民族学：一些人类问题”，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。

作者卢克·拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若想了解人类学这个充满多样性的迷人领域，本书是一部相当简明实用的入门指南。