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萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：***的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德侯爵是一位法国贵族和一系列***和哲学书籍的作者。他以他所描写的***幻想和他所导致的社会丑闻而出名。

这本《贞洁的厄运》是其创作的作品之一，讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：***的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

萨德侯爵是西方文学史上影响广泛而深远的作家，其作品继以西班牙传说人物唐璜为主人公的那样放肆刻画男女情、给予恶德细致描绘的诸多传统故事、小说、戏剧、歌剧之后，开创了18世纪直至20世纪整整一个流派的西方文学。然而，其人、其事、其作品却是历经否定、肯定，再否、再肯定的一个重大焦点，盖棺尚不易论定。至今我们还可以各抒己见，继续研究，继续探讨，继续辩证。

……

雨果又以画家库尔贝(1819—1877)为例。库尔贝曾对雨果自夸画了“一幅真实的墙”，说是画得比荷马描绘阿喀琉斯的盾好得多。“我[雨果]对他说：‘得了吧！我宁愿要阿喀琉斯的盾，首先因为它比你的墙美，其次因为你的墙毕竟还是欠缺点什么。’”欠缺什么呢？欠缺的就是“人们往往在墙脚下发现的那堆东西：另一个人难免总有一天屙在那里从而比你更为现实主义的那玩意儿”。绝妙！试想，那玩意儿要是画在墙脚下，或者把人体下面排出的气体也写入诗中，成何体统！

萨德在世时和去世后，就笔者所知，迄今尚无其全集出版。在法国和其他西方国家坊间所见只是他人汇编的一些选集或萨德自己在世时编辑的选集或单独出版的单篇。这大概是由于两个原因，一是有些作品在作者去世前即已遭查禁，甚至毁版，再也无从觅得；二是***认为有些作品(大多数为其匿名的)当时和现在都不宜与公众见面，不值得寻觅，予以出齐。

我们既然立足于中国，而中华民族是有着五千年历史的、传统道德深厚的文明民族，西方伦理观念可以放纵过去的东西，不见得适合我们的文明读者。有鉴于此，笔者大胆充当一次萨德万分厌恶的“检察官”，从所能觅到的萨德原文作品中选择了三部，译出作为《萨德文集》(三卷集)，第一集曰《孽之缘》(短篇小说选)，第二集日《伪贞洁的女人》(原名《故事、小故事、传奇集》)(故事、中短篇小说选)，第三集曰《贞洁的厄运》(原名《鞠斯汀娜，又名美德的厄运》)(长篇小说)，每一部也有所删节或润色，均见各集译者所作关于该集版本的说明。

2010年10月改于北京

萨德，其人，其事，其作品(代序)

今日萨德

卷首语

作者题献

上卷

下卷

附录

从哲学故事到浪漫主义黑小说

萨德生平年表

关于这部小说的版本

萨德侯爵是世界上最有争议的作家之一。身为破落贵族，他一生充满动荡、激进、丑闻和牢狱之灾。

其作品大多写于狱中，且因***内容较重而难以出版发表，直至20世纪30年代方见天日。

萨德之作品想象奇特，文思诡异，充满叛逆精神和反理性倾向。

在描述离奇荒唐的情爱故事中，揉入不少正邪两方面的伦理说教。

萨德作品的艺术价值，评论界历来褒贬不一，各执一词。

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　　“谁?谁也不会，没人为我们报仇，泰瑞丝，绝对没有任何人!丝毫没有必要为不幸报仇，不幸的人由于需要，才这样自我安慰，这种想法使他们得到慰藉，其实，仍然是虚假的。还不仅仅如此，不幸者受苦是势所必然的，因为他们受屈辱、受痛苦，是符合自然法则的，他们的存在对于自然是有益的，就和***他们的人富有是一样的。这就是真理，是它窒息了暴君或者怀有灵魂中的内疚。真理让这样的人不要与自己过不去，要不顾一切地去***想出来的一切坏事。这是大自然的惟一呼声，这样的呼声提醒他们产生这样的念头，而这也正是大自然使人们成为实现其规律的工具的惟一方式。当它秘密地启示让我们干坏事的时候，就说明坏事对于它是必须的，它要求这样，那就是，罪恶总数还未达到，不足以满足平衡规律——这是支配它的惟一规律，它要求更多一些来保持平衡。所以灵魂被用来干坏事的人不要害怕，不要止步，只要他感受到干坏事的冲动，就要大胆地去干。要是抗拒，反倒触犯大自然。既然您原意谈谈神学，咱们就先放下一会儿道德问题。天真的姑娘，你先要明白，你赖以寄托的宗教只不过是人与上帝的关系，是人以为应该对人的创造者的崇拜，一旦这个创造者的存在被证明是虚幻的，宗教也就灭亡了。早期的人类被使他们震惊的现象吓破了胆，不得不认为有一个至高无上的、他们不了解的人在指引着这些现象、施加其影响。软弱的实质在于想象或者害怕一种力量。人类处于幼年时代，才智仍然过于不足，不能探求，不能发现大自然内部的运动规律——这个运动是使他们感到惊讶的全部机制的惟一的动力，他们认为要确证、界说这个伟岸的主宰，比研究大自然以求发现使他们惊愕万分的原因要困难得多，他们便接受了这个主宰万物的人，使众人对他顶礼膜拜。从此，每个民族***出相似的风俗习惯、相似的认识、相似的风土人情。不久大地上有多少民族，就有多少宗教，有多少家庭，就有多少神明。不过，在所有这些偶像下面，很容易认出这个荒诞不经的灵魂——人类...

我屏息静听。其中一人说道:

过来，亲爱的朋友，咱们在这里好极了!我那讨厌的婶娘老是冷酷无情地监视着我们，真要命!不过，现在她阻止不了我跟你稍稍享受那么舒服的快感了。

他们走近了，就站在对面离我很近的地方，他们说的话、做的动作，无不被我听见、瞅见，于是，我看见了……上帝呀!夫人，命运怎会总是让我落入如此丑恶的境地!道德难以允许听见这样的叙述，羞耻之心也不允许描述这样的场景！

“树林里的斑鸠，”伯爵冷酷地对我说，“如果你想骗人，趁早去找别人。我的朋友和我永远不会为女人那肮脏的庙堂作出牺牲。你要是乞求施舍，去找那些乐善好施的人吧，我们从来不干这种事情……可是，你这个***，你是不是看见了这位先生和我之间的事情?”

我赶紧回答，“我看见你们在草地上谈话，就这个，先生，我保证!”

“我愿意相信，这是为你好。”年轻的伯爵说，“要是我知道你可能看见其他什么，你就休想从这个树林里出去!…***，时间还早，我们还有时间听听她的冒险故事，然后再看看该拿她怎么办。

这两个年轻人坐下，命令我坐在他们身边。接着，我天真地把自出生以来遭受的种种灾难一一向他们讲述，

我一说完，勃瑞萨克伯爵就站起来说道，“来吧，***，咱们做一次公正的人吧。公正无私的特弥斯裁定这个小东西必须灭亡，咱们不能让女神的意志被无情地践踏了，就让这个女犯接受她本来必须经受的死刑判决吧!这个小小的凶杀根本不是犯罪，不过是纠正一下道德风气。既然咱们有时也不幸破坏了道德秩序，就应该至少在机会到来的时候勇敢地弥补它…

勃瑞萨克先生有着一张最诱人的面孔和青春的魅力。如果说他的体态与面部的表情有某些缺陷的话，那就是它们有点过于慵懒和绵软，也就是只有女性才具有的那种柔软和纤弱。似乎自然赋予他这些女人的特性的同时，也使他产生了女人的情趣……然而，在这种种女性魅力掩盖之下的灵魂却是多么险恶啊!凡是恶棍的罪恶癖好都集中在他身上。从来没人比他更恶毒、更具报复心理更残忍、更不信宗教、更***、更蔑视切义务，他尤其蔑视大自然似乎要我们充分享受乐趣的那些责任。

有一天，他正好热情勃发，便对我说:“啊，泰瑞丝，你哪里懂得我这种癖好有多大的魅力，哪里明白幻想自己已经变成了女人给了我多么温馨的乐趣这是思想上令人难以置信的迷茫!我们讨厌女人，可是又想模仿女人!做成个女人是多么惬意啊!泰瑞丝，做所有要你的人的娼妇是多么美妙啊!在同一天里，接连不断地做一个窃贼、一个侯爵、一个仆人、一个***的***，被他们轮流地亲热、爱抚、嫉妒、威胁、殴打，一会儿胜利地躺在他们的怀里，会儿又被他们践踏着脚下，用抚摸使他们情意绵绵，又用疯狂重燃他们的***……噢!不，不，泰瑞丝，像你那样构造的头脑是不会明白这样的快乐的。

我接着又讲了许许多多道理，但只能使伯爵发笑。每天他都施展他那刚健有力的雄辩，以我幸亏从来没有读过的书本为依据。他的原则每天都向我的原则进攻，但是从没有动摇它们。乐善好施、笃信宗教的勃瑞萨克夫人并非不知道侄儿每日大发谬论，坚持歪门邪道为此她常常对我唉声叹气。因为她觉得我比其他女人还稍许多一些见识，所以愿意向我透露她的忧虑。

但是，她的侄子对她已经无所畏惧了，伯爵甚至已经不再掩饰自己的恶劣行径。他不仅让那些满足他淫欲的下流恶棍们出现在她的周围，甚至还胆大包天地当着我的面宣称:要是她胆敢继续阻碍他的嗜好，他就要让她亲眼观赏这样的纵欲是多么其乐无穷。

书籍介绍

萨德侯爵的《贞洁的厄运》讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：***的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

《贞洁的厄运》是读者不可多得的一本好书，让我们一起来领悟文学的真谛吧。

萨德侯爵是一位法国贵族和一系列***和哲学书籍的作者。他以他所描写的***幻想和他所导致的社会丑闻而出名。

这本《贞洁的厄运》是其创作的作品之一，讲的是一对性格迥异的姐妹分别遭受不同境遇的故事：***的姐姐幸福好运；善良的妹妹却屡屡遭到身心摧残，最后竟被闪电劈死。

萨德侯爵是西方文学史上影响广泛而深远的作家，其作品继以西班牙传说人物唐璜为主人公的那样放肆刻画男女情、给予恶德细致描绘的诸多传统故事、小说、戏剧、歌剧之后，开创了18世纪直至20世纪整整一个流派的西方文学。然而，其人、其事、其作品却是历经否定、肯定，再否、再肯定的一个重大焦点，盖棺尚不易论定。至今我们还可以各抒己见，继续研究，继续探讨，继续辩证。

……

雨果又以画家库尔贝(1819—1877)为例。库尔贝曾对雨果自夸画了“一幅真实的墙”，说是画得比荷马描绘阿喀琉斯的盾好得多。“我[雨果]对他说：‘得了吧！我宁愿要阿喀琉斯的盾，首先因为它比你的墙美，其次因为你的墙毕竟还是欠缺点什么。’”欠缺什么呢？欠缺的就是“人们往往在墙脚下发现的那堆东西：另一个人难免总有一天屙在那里从而比你更为现实主义的那玩意儿”。绝妙！试想，那玩意儿要是画在墙脚下，或者把人体下面排出的气体也写入诗中，成何体统！

萨德在世时和去世后，就笔者所知，迄今尚无其全集出版。在法国和其他西方国家坊间所见只是他人汇编的一些选集或萨德自己在世时编辑的选集或单独出版的单篇。这大概是由于两个原因，一是有些作品在作者去世前即已遭查禁，甚至毁版，再也无从觅得；二是***认为有些作品(大多数为其匿名的)当时和现在都不宜与公众见面，不值得寻觅，予以出齐。

我们既然立足于中国，而中华民族是有着五千年历史的、传统道德深厚的文明民族，西方伦理观念可以放纵过去的东西，不见得适合我们的文明读者。有鉴于此，笔者大胆充当一次萨德万分厌恶的“检察官”，从所能觅到的萨德原文作品中选择了三部，译出作为《萨德文集》(三卷集)，第一集曰《孽之缘》(短篇小说选)，第二集日《伪贞洁的女人》(原名《故事、小故事、传奇集》)(故事、中短篇小说选)，第三集曰《贞洁的厄运》(原名《鞠斯汀娜，又名美德的厄运》)(长篇小说)，每一部也有所删节或润色，均见各集译者所作关于该集版本的说明。

2010年10月改于北京