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第一编回顾了一个世纪以来的分析法理学，阐明所有描述性社会科学对理论家评价的依赖。自然法理论是对这类评价进行充分批判的基础。这部分还对当代对自然法的典型反对意见进行了评论，指出其存在严重的误解。

第二编在十个精心建构的章节中就这些方面展开叙述：基本的人类的善和实践理性的必要条件、共同体以及“共同的善”；正义；权利话语（rights-talk）的逻辑结构；***的基础、具体要求和限度；权威以及由非权威人员和程序制定的权威性规则；法律、法治、实践理性原则中推导出法律；法律和道德义务之间的复杂关系；由非正义的法律产生的实践和理论问题。

最后一编对“自然法”、“自然神学”以及“启示（revelation）”——道德关怀和其他“终极问题”之间的关系提出了颇为有力的主张。

本书系对自然法学说的权威重述，同时，它也会在法律、道德以及政治哲学等方面的中心议题上为学生提供坚实的基础。

内容简介

前言

缩略表

第一编

第一章 评价和对法律的描述

第一节 描述性社会科学的概念形成

第二节 对实践意义的关注

第三节 中心情形和核心意思的选择

第四节 观点的选择

第五节 自然法理论

注释

第二章 各种图景与反对意见

第一节 自然法与自然法理论

第二节 法律的有效性和道德性

第三节 人类见解和实践的多样性

第四节 由事实到规范的非法推论

第五节 休谟与克拉克论“实然”与“应然”

第六节 克拉克的前提

第七节 “堕落的能力”论

第八节 自然法和上帝的存在及其意志

注释

第二编

第三章 善的一种基本形式：知识

第一节 一个实例

第二节 从倾向到价值的把握

第三节 实践原则与对价值的参与

第四节 知识之善的不证自明性

第五节 “***的客体”与客观性

第六节 对基本价值的怀疑论是站不住脚的

注释

第四章 其他基本价值

第一节 “普遍性”价值的理论研究

第二节 人类的善的基本形式：实践性反思

第三节 一份详尽无遗的清单？

第四节 所有皆同等基本

第五节 快乐是全部的意义吗？

注释

第五章 实践理性的基本要求

第一节 实践理性的善为我们对善的追求提供了结构

第二节 有条理的人生计划

第三节 不恣意偏爱某个价值

第四节 不恣意偏爱某个人

第五节 超然和承诺

第六节 结果的（有限）相关性：有效性，理性之内

第七节 尊重每一行为所蕴涵的每种基本价值

第八节 共同的善的要求

第九节 遵从我们的良心

第十节 这些要求的产物：道德性

注释

第六章 共同体、多个共同体以及共同的善

第一节 理性和自身利益

第二节 统一关系的类型

第三节 “商业”共同体与“游戏”共同体

第四节 友谊

第五节 “公共主义”及其“辅助原则”

第六节 完美的共同体

第七节 共同体的存在

第八节 共同的善

注释

第七章 正义

第一节 正义的要素

第二节 一般正义

第三节 分配正义

第四节 分配正义的标准

第五节 交换正义

第六节 正义与国家

第七节 正义的一个例子：破产

注释

第八章 权利

第一节 “自然”权利、“***”或“道德”权利

第二节 对权利话语的分析

第三节 义务“优先于”权利吗？

第四节 权利与共同的善

第五节 权利的具体化

第六节 权利以及平等的关怀和尊重

第七节 绝对的***

注释

第九章 权威

第一节 对权威的需要

第二节 “权威”的涵义

第三节 惯例或习惯性规则的形成

第四节 统治者的权威

第五节 “受他们自己的规则约束吗？”

注释

第十章 法律

第一节 法律和强制

第二节 非正义的惩罚

第三节 法律秩序的主要特征

第四节 法治

第五节 法治的限度

第六节 法律的定义

第七节 从“自然”法到“实在”法的推衍

注释

第十一章 义务

第一节 “义务”、“应然”与理性必要之物

第二节 承诺性义务

第三节 可变与不变的义务效力

第四节 “具有法律义务性”：法律意义及道德意义

第五节 法律中的契约义务：履行或赔偿？

第六节 道德意义上的法律义务：履行或接受惩罚？

第七节 义务与立法意志

第八节 决定、立法和守法中的“理性”与“意志”

第九节 道德义务与神意

注释

第十二章 恶法

第一节 自然法理论的次要关切

第二节 法律中的各种非正义

第三节 非正义在义务上的效果

第四节 “恶法非法”

注释

第三编

第十三章 自然、理性与上帝

第一节 关于人类存在之意义的进一步问题

第二节 秩序、无序以及对存在的解释

第三节 神性与“永恒法”：思索与启示

第四节 作为“分享永恒法”的自然法

第五节 对实践理性的意义和力量的总结性思考

注释

索引

约翰·菲尼斯系牛津大学法学教授、大学院（university college）法理学研究员。

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And putting the secondary first, in the book's order of treatment, had the bad side effect of encouraging the myth (or déformation professionelle of believing) that the default position in jurisprudence or legal philosophy is legal positivism, and that anyone who upholds law's appropriate positivity is 'conceding' or 'admitting' something rightly affirmed by positivists—as if the loose cluster of positi*** labelled by textbooks 'positivism' were not (as it is) a latecomer to the philosophy of law, with not too many important discoveries to its name and a vast capacity and willingness to misread the philosophical tradition from which it emerged.

There are human goods/ requirements of practical reasonableness that can be secured only through the instituti*** of human law.The object of this book to identify those goods and those requirements of practical reasonableness.【3-1】

An evaluation of law as a type of social institution must be preceded by a value-free description and ***ysis of that institution as it exists in fact .No theorist can give a theoretical description and ***ysis of social facts without also participating in the work of evaluation.【3-2】

Social science - object - c***tituted by human acti***, practices, habits, dispositi***, and by human discourse.Ttwo dimensi***- natural science / to understand - understand point.【3-3】

The concepti*** of law are varied.Jurisprudence ***ires to be more than a conjunction of lex...

书籍介绍

第一编回顾了一个世纪以来的分析法理学，阐明所有描述性社会科学对理论家评价的依赖。自然法理论是对这类评价进行充分批判的基础。这部分还对当代对自然法的典型反对意见进行了评论，指出其存在严重的误解。

第二编在十个精心建构的章节中就这些方面展开叙述：基本的人类的善和实践理性的必要条件、共同体以及“共同的善”；正义；权利话语（rights-talk）的逻辑结构；***的基础、具体要求和限度；权威以及由非权威人员和程序制定的权威性规则；法律、法治、实践理性原则中推导出法律；法律和道德义务之间的复杂关系；由非正义的法律产生的实践和理论问题。

最后一编对“自然法”、“自然神学”以及“启示（revelation）”——道德关怀和其他“终极问题”之间的关系提出了颇为有力的主张。

本书系对自然法学说的权威重述，同时，它也会在法律、道德以及政治哲学等方面的中心议题上为学生提供坚实的基础。