我的精神家园（谈文学、说艺术、拒绝品位low，读王小波的“死忠之书”！依据王小波手稿、生前定稿修订多年讹误，SHOU度以读者视角排定蕞佳阅读顺序。） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》《我的精神家园》三本杂文集，是得到王小波的三个步骤。《我的精神家园》是王小波品位之书，“死忠之书”——谈文学，说艺术，反对品位low！收入了55篇见解不俗的文艺杂谈，体现了其文艺观、创作观，反映了王小波的精神养料、思想的源头。书中涉猎诸多经典作品，不仅可精进阅读与鉴赏；亦能获得独辟蹊径的观点，并在文艺范畴之外，更深地影响每一位读者的思维与品位。在调侃中见智识真知，在幽默中见人格魅力。李银河亲自审定，首度以读者视角排定蕞佳阅读顺序，全年龄段第·一批试读者一致好评！欢迎来到王小波宇宙！

王小波为什么成为王小波，答案就在《我的精神家园》！

我的精神家园

我的师承

关于文体

长虫·草帽·细高挑

关于幽闭型小说

小说的艺术

我对小说的看法

我写《黄金时代》

《黄金时代》后记

从《黄金时代》谈小说艺术

工作·使命·信心

与人交流

《怀疑三部曲》序

《怀疑三部曲》后记

《私人生活》与女性文学

从《赤彤丹朱》想到的

《代价论》、乌托邦与圣贤

不新的《万历十五年》

《血统》序

海明威的《老人与海》

萧伯纳的《巴巴拉少校》

掩卷：《鱼王》读后

卡尔维诺与未来的一千年

艺术与关怀弱势群体

盖茨的紧身衣

我对国产片的看法

旧片重温

为什么要老片新拍

欣赏经典

电影·韭菜·旧报纸

商业片与艺术片

中国为什么没有科幻片

有关爱情片

都市言情剧里的爱情

艺术的深与浅

外国电影里的幽默

好人电影

从Internet说起

电视与电脑病毒

电脑特技与异化

《祝你平安》与音乐电视

明星与癫狂

另一种文化

***成因问题

李银河的《中国人的***与婚姻》

《他们的世界》序

《他们的世界》跋

关于***问题

有关***的伦理问题

摆脱童稚状态

李银河的《生育与中国村落文化》

《思维的乐趣》首版序

《我的精神家园》首版序

用一生来学习艺术

生活和小说

王小波（1952-1997），中国当代作家。

1952年出生于北京，1978年考入中国人民大学，1984年赴美国匹兹堡大学***研究中心求学，回国后先后在北京大学、中国人民大学任教，1992年成为自由撰稿人。小说《黄金时代》《未来世界》两度摘得“《联合报》中篇小说大奖”，电影剧本《东宫·西宫》获“马德普拉塔国际电影节蕞佳编剧奖”。1997年4月11日病逝。

代表作有杂文集《一只特立独行的猪》《沉默的大多数》，小说《黄金时代》《白银时代》《红拂夜奔》等。

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我的精神家园

    我十三岁时，常到我爸爸的书柜里偷书看。那时候政治气氛紧张，他把所有不宜摆在外面的书都锁了起来，在那个柜子里，有奥维德的《变形记》，朱生豪译的莎翁戏剧，甚至还有《十日谈》。柜子是锁着的，但我哥哥有捅开它的方法。他还有说服我去火中取栗的办法：你小，身体也单薄，我看爸爸不好意思揍你。但实际上，在揍我这个问题上，我爸爸显得不够绅士派，我的手脚也不太灵活，总给他这种机会。总而言之，偷出书来两人看，挨揍则是我一人挨，就这样看了一些书。虽然很吃亏，但我也不后悔。

    看过了《变形记》，我对古希腊着了迷。我哥哥还告诉我说：古希腊有一种哲人，穿着宽松的袍子走来走去。有一天，有一位哲人去看朋友，见他不在，就要过一块涂蜡的木板，在上面随意挥洒，画了一条曲线，交给朋友的家人，自己回家去了。那位朋友回家，看到那块木板，为曲线的优美所折服；连忙埋伏在哲人家左近，待他出门时闯进去，要过一块木板，精心画上一条曲线……当然，这故事余下的部分就很容易猜了：哲人回了家，看到朋友留下的木板，又取一块蜡板，把自己的全部心胸画在一条曲线里，送给朋友去看，使他真正折服。现在我想，这个故事是我哥哥编的。但当时我还认真地想了一阵，终于傻呵呵地说道：这多好啊。时隔三十年回想起来，我并不羞愧。井底之蛙也拥有一片天空，十三岁的孩子也可以有一片精神家园。此外，人有兄长是好的。虽然我对国家的计划生育政策也无异议。

    长大以后，我才知道科学和艺术是怎样的事业。我哥哥后来是已故逻辑大师沈有鼎先生的弟子，我则学了理科；还在一起讲过真伪之分的心得、对热力学的体会，但这已是我二十多岁时的事。再大一些，我到国外去旅行，在剑桥看到过使牛顿体会到万有引力的苹果树，拜伦拐着腿跳下去游水的“拜伦塘”，但我总在回想幼时遥望人类智慧星空时的情景。千万丈的大厦总要有片奠基石，初的爱好无可替代。所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。我总觉得，这种爱好对一个人来说，就如***一样，是不可少的。

    我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦难的问题就变得易解。人活着当然要做一番事业，而且是人文的事业；就如有一条路要走，假如是有位老学究式的人物，手执教鞭戒尺打着你走，那就不是走一条路，而是背一本宗谱。我听说前苏联就是这么教小孩子的：要背全本的普希金、半本莱蒙托夫，还要记住***是大象的故乡（肖斯塔科维奇在回忆录里说了很多）。我们这里是怎样教孩子的，我就不说了，以免得罪师长。我很怀疑会背宗谱就算有了精神家园，但我也不想说服谁。安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。当然，他是把尘世的嚣嚣都考虑在内了，我觉得用不着想那么多。用宁静的童心来看，这条路是这样的：它在两条竹篱笆之中。篱笆上开满了紫色的牵牛花，在每个花蕊上，都落了一只蓝蜻蜓。这样说固然有煽情之嫌，但想要说服安徒生，就要用这样的语言。维特根斯坦临终时说：告诉他们，我度过了美好的一生。这句话给人的感觉就是：他从牵牛花丛中走过来了。虽然我对他的事业一窍不通，但我觉得他和我是一头儿的。

    我不大能领会下列说法的深奥之处：要重建精神家园，恢复人文精神，就要灭掉一切俗人—其中首先要灭的，就是风头正健的俗人。假如说，读者兜里的钱是有数的，买了别人的书，就没钱来买我的书，所以要灭掉别人，这个我倒能理解，但上述说法不见得有如此之深奥。假如真有这么深奥，我也不赞成—我们应该像商人一样，严守诚实原则，反对不正当的竞争。让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。既然如此，就必须解释我写文章（包括这篇文章）的动机。坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：我度过了美好的一生；也不能像斯汤达一样说：活过，爱过，写过。我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。

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海明威在《钟为谁鸣》里说过这个意思：所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸。所以，不要以为丧钟是为谁而鸣--它就是为你而鸣。但这个想法我觉得陌生，我就盼着别人倒霉。五十多年前，有个德国的新教牧师说：起初，他们抓共产***员，我不说话，因为我不是工会会员；后来，他们抓犹太人，我不说话，因为我是亚利安人；后来他们抓天主***，我不说话，因为我是新***??最后他们来抓我，已经没人能为我说话了。众所周知，这里不是纳粹德国，我也不是新教牧师。所以，这些话我也不想记住。

心胸是我在生活中想要达到的最低目标，某件事有悖于我的心胸，我就认为不值得做，某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交，某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。罗素先生曾言，对人来说，不加检点的生活，确实不值得一过，我同意他的意见，不加检点的生活，属于不能接受的生活一种，人必须过他可以接受的生活，这恰恰是他改变一切的动力，人有了心胸，就可以用它来改变自己的生活。

在1979年的一次电视采访中，卡尔维诺说：“对于像我这样不会被心理学情感分析和内省所吸引的作家来说，他们开阔的视野绝对不比那些以雕琢人物个性、探索人类灵魂的作家的视野差。我感兴趣的是人类陷入的混乱、复杂的关系，在错综复杂形态各异中有待被发现的人物形象。所以我知道，尽管我不会不遗余力地、无孔不人地挖掘人性，但我肯定脱离不了人类这个话题。”

直到现在，中国还是世界上少数几个没有政治漫画的国家。于是，幽默在这个国家就成了高深莫测的学问。

青年的动人之处，就在于勇气，和他们的远大前程。

君子不與人爭，就要受氣，舉例來說，我乘地鐵時排隊購票，總有些不三不四的人到前面加塞。說實在的，我有很多話要說：我排隊，爲什麽你不排隊？你忙，難道我就沒有事？但是礙於君子的規範，講不出口來。話憋在肚子里，難免要生氣。又是氣不過，就嚷嚷幾句：排隊，排隊啊。這種表達方式不夠清晰，人家也不知是在說他。正確的方式是：指住加塞者的鼻子，口齒清楚地說到：先生，大家都在排隊，請你也排隊。但這樣一來，就陷入與人爭論的境地，肯定不是君子了。

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书摘插图

书籍介绍

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