女人要读点心理学（升级版）9787518037704 正版新书知其然图书专营店 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

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章女人破译心理密码——快速提升社交能力

、出彩的自我介绍令人印象深刻

为他人的名字做一个特殊的解释

调味品效应：人际交往往往是从“废话”开始的

交际氛围定律：小幽默更能带动和调节交际氛围

通过“中间人”，让关系更融洽·

坐向效应：交谈尽量不要面对面

共同点让彼此交流更愉快

巧借吃饭喝茶与人交流·

章女人玩转心理效应——洞悉他人的心理秘密

首因效应：的印象关重要

近因效应：不良印象要尽快消除·

倾听效应：会说更要会听

焦点效应：人人都希望成为焦点

刺猬效应：关系再好也要保持距离

细节效应：关注细节，做个贴心的女人

名人效应：对方的偶像可做“药引”

第三章女人做的自己——掌握社交中的心理策略…评价自己要客观

大胆展示自我，克服自卑心理·

不做“钻牛角尖”的傻瓜

谦虚为人，没有人喜欢自我膨胀的人

那点小秘密，不要四处倾诉…

尖酸刻薄的女人惹人厌…

演好自己在社交中的每个角色…

懂得自制，你会变得更有魅力

第四章女人世事洞明皆学问——社交中的心理原则把别人当***的人是真正的***太过精明，会让对方产生警惕心理多做少说，才能取信于人…

先坦露内心，有利于你一步了解别人要赞美，但不要奉承

给他人面子，是给自己面子获得尊重的前提是尊重他人…真诚宽宏，才能交到真朋友

第五章 女人朋友多好办事——朋友之间的社交心理策略…关系再好，也不要对朋友无所顾忌帮你的朋友守住秘密，他会对你信任有加…与比你的朋友交往，多表达钦佩之情…平时多关心朋友，关键时刻朋友才会伸出援手不要什么事都依赖朋友不要过度干涉朋友的事情

拒绝朋友，也不要伤及对方的面子朋友间不常联系会生疏

……

下达指令要，下属才能看到鲜明的目标

不要给下属开“空头支票”

第九章女人，给自己爱情保鲜剂——婚恋中的心理策略…别害羞，新时代女人有爱要说出口

女人也需要付出，这样才能收获爱情

若即若离，保留一点小神秘…

贴心一点，不问男人为什么

信任男人，爱情与婚姻里忌猜疑

爱不是网，要给对方自由的空气

温柔的女人动人

看穿不说穿，男人都要面子

第十章女人该出手时出手——与对手交锋的心理策略…关键时刻显实力，让对手猝不及防以德报怨，化敌为友…合作双赢好过两败俱伤遭遇他人挑衅，也要淡定选择熟悉的环境才会更有优势会示弱者才是真正的赢家

得饶人处且饶人，给别人退路是给自己后路

面对交涉，争取比对方提前到达约定场所

参考文献

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丸山既不是“好学生”，也不是“不良学生”。他一方面享受着这种不上不下的状态，同时又厌恶自已，感觉自己令人生厌，在他身上存在着自我认识的双重视角。从他对自我意识过剩的厌恶，可以看出他身上具有超过都市人之含羞心理的自我苛严的伦理感。直到晚年，丸山既对自己是知识人和大学教员感觉自负，又忌讳大学教授的权威地位和作为言论人的名声，一直想避免给人那种印象。丸山这种两难选择的矛盾态度在中学时代就已经生根发芽。

第二篇论文的意义

对上面的内容加以简单的整理，丸山的助教论文企图描画出公私领域分离的结构图，将在统治一切的政治权力下，形成“宽容”“私人”活动在各个领域展开的体制，这就是“近代的东西”。但是，只要政治的当权者一味允许在他统治下每个人随心所欲地表现自己的***和心情，那么某些情况下统治者的恣意***也是被允许的。丸山在他的福泽谕吉论中加进了一些自己的见闻，想传达的是，即使在战时日本的高压统治之下，从私欲出发钻政府空子而“毫无廉耻意识”的情况也是屡见不鲜的。这与对权力的抵抗没有关系，这些天不怕地不怕地躲开政府的监视来追求自己欲求的平民百姓同时也是向宪兵告密、***邻里的人。“主体”之间道德上的约束一旦消失，个人就会变得放任自我，各自分立，而此时强大的政治权力就会横行无忌。

对此，为了确保个人的自由和对政治权力的批判作为伦理形成牢固的基础，需要思考在随心所欲的自我的“私”的内部与权力统治下的“公的”空间之间，由保护自由与权利的“主体”相互联结形成一种道德秩序。这就是先前我们讨论过的丸山对福泽谕吉思想中“近代nationalism”抱有肯定态度的原因，在丸山看来，“近代nationalism”极其有助于保持作为中间领域的“人的团体”的内在联系。

作为先于“政治***物”的存在，“人的团体”的道德秩序我们只不过通过对第二篇论文最后一节中的引用，读出了丸山是把“人的团体”与国家区分看待的。那么，该如何划定“人的团体”的外部边界呢？它的形成真的与强制力量的作用毫无干系吗？如何才能将“内在心情”所支配而活着的个人，培养成将自由和权利的价值内在于心的行为“主体”呢？这些问题还都没有解决。

约翰·洛克的自然状态

在丸山战后撰写的论文《约翰·洛克与近代政治原理》（1949年）中，谈到了约翰·洛克《统治二论》（1689年）中的社会契约论。他认为该理论证明了在“政治社会以前的自然状态”存在“人与人之间的相...

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