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本书是迄今为止中国学者撰写的*一部禅宗通史著作，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史，时间跨度两千多年。本书以系统阐述众多禅思潮、派系、典籍和人物为主，深入分析禅学与戒律学、般若学、唯识学、华严学、天台学、净土、密教的多方面交流和整合，记述了禅学与道教、儒教为主体的中国固有思想文化的***、融合和互动过程。本书还注重揭示制约禅宗兴衰的政治、经济、民族和文化等因素，考察禅宗在推动中国传统文化发展和对外传播中的作用。同时，本书在探讨诸多重要历史和理论问题方面，提出了不少新观点。

导言

章 禅宗前史——禅学和禅僧团

节 禅的性质和作用

一、禅的原始含义

二、中国古典哲学中的禅类观念

三、禅与禅宗

第二节 早期禅法

一、小乘禅数学

二、大乘三昧

第三节 禅学的***化运动(东晋十六国)

一、北方诸国与佛教神异的流行

二、鸠摩罗什和觉贤的禅籍译介与慧远禅林

三、慧观与南朝宋的禅业建设

四、早期的禅法宗系

第四节 禅僧团的出现和北朝的官禅

一、玄高禅僧团

二、跋(佛)陀和慧光

三、僧稠与僧实

第五节 下层禅众和菩提达摩禅系

一、北朝流民与下层禅众

二、菩提达摩及其禅系

三、传说中的达摩著作和达摩禅

四、慧可的禅理及其意义

第六节 楞伽师与南天竺一乘宗

一、《楞伽经》与楞伽师

二、僧粲和法冲

三、南天竺一乘宗人物

第二章 禅宗的形成及其分布(隋与唐代初期)

节 形成期的历史特点

一、北朝和隋唐的佛教政策与禅僧队伍的变化

二、《起信论》与禅的理论模式

三、初唐定学诸相和禅僧南流

第二节 禅宗 的里程碑——黄梅禅系的形成

一、***山道信与禅众定居

二、东山弘忍的山居禅学与坐作并重的禅行

第三节 牛头禅系和润州僧群

一、法融和牛头禅的建立

二、牛头传承和润州籍僧群

第四节 弘忍门徒之一——嵩山禅系

一、法如禅门

二、老安禅门

第五节 弘忍门徒之二——京师楞伽禅系

一、玄赜与净觉

二、《楞伽师资记》中的禅宗诸祖和禅说

1.求那跋陀罗的安心说和禅理学

2.从菩提达摩到粲禅师的安心说与禅理学

3.道信的“是心是佛”和“安心念佛

第六节 弘忍门徒之三——京师神秀禅系

一、禅宗的合法化与神秀禅要

二、神秀语录与语录体的意义

杜继文，1930年生。中国社科院荣誉学部委员、研究生院博士生导师、《科学与无神论》杂志主编。曾任中国社科院世界宗教研究所所长。长期从事佛教与无神论的研究，在国内外享有盛誉。主要著作有《佛教史》（主编）、《中国禅宗通史》（合著）、《中国佛教史》（合著）等。

魏道儒，1955年10月出生。哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生导师。中国社会科学院佛教研究室主任。学术专长为佛教史、佛教思想史，主要著作有《中国华严宗通史》、《中华佛教史·宋元明清史卷》、《华严学与禅学》、《宋代禅宗文化》、《禅宗无门关》、《佛教史话》、《坛经译注》等。

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（圆智及其弟子……）年三十五，因洞山良价推荐，得往潭州石霜山，道吾亦随之而至。及至洞山、道吾相继逝世，远方禅侣多来围绕，遂进入深山无人之境，聚众五百，结茅宴坐，而游学者晨夕叩击。如是二十年，学众中有长坐不卧、屹若珠屼者，“天下谓之石霜枯木众”。

据赞宁考，这种“枯木众”，在南方即称之为“丛林”，与“禅那”之被译为“功德丛林”的宗旨相结合。死后，谥“普会大师”。传说唐僖宗曾赐紫衣，不受。

庆诸的弟子玄泰，曾纂其言行传世。这位玄泰，生平不详，于衡山东结兰若而居，不立门徒，四方后进前来依附者，皆用交友之礼。这也是一种风格。曾撰《畲山谣》，就山民斩木烧舍，毁灭衡山林木的习俗，歌咏讽喻，多方劝止，成效显著。

书籍介绍

本书是迄今为止中国学者撰写的唯一一部禅宗通史著作，全面叙述从印度禅学到清末禅宗的流变历史，时间跨度两千多年。本书以系统阐述众多禅思潮、派系、典籍和人物为主，深入分析禅学与戒律学、般若学、唯识学、华严学、天台学、净土、密教的多方面交流和整合，记述了禅学与道教、儒教为主体的中国固有思想文化的***、融合和互动过程。本书还注重揭示制约禅宗兴衰的政治、经济、民族和文化等因素，考察禅宗在推动中国传统文化发展和对外传播中的作用。同时，本书在探讨诸多重要历史和理论问题方面，也提出了不少新观点。