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“我会这样写自己的墓志铭：我与世界有爱，有争吵。”

《沉思录》不可思议的魅力、甜美、忧郁和高贵，全是马可自身所具备的特点。当时流行的斯多噶哲学正是马库斯的哲学信念。这种信念希腊奴隶（后来被释放）埃披克提忒提出的两大教条——“忍耐”与“禁欲”大致可以包括斯多噶哲学的全部伦理内容，虽然经过多次修正。斯多噶哲学主要是教人应该沉静地接受一切境遇，并且假定自己是慈悲的。人类的全部义务是寻找适合此一理想的生活，然后加以实践。这种哲学信念强调心灵的静谧，对朋友的奉献以及世界主义的社会意识。所谓的世界主义的社会意识可说是***教“世人皆兄弟”的先驱。斯多噶哲学的标语是义务、沉着与意念。偏向清教、禁欲与寂静主义，有时甚至是逃避的。它非常适合于当时问题重重的混乱时代，并且将近两千年以来，影响远未消失。甚至时间、空间都相距极遥远的人物——如梭罗，也深受其沾濡。

这正是《沉思录》中最引动我们的地方。这是一本容易读的书，我们好像在听着一个俘虏的自白，他被崇高的美德所俘。马可是一个比他的帝国更完美的人，对斯多噶理想拥有不移的信心，不为热情所动，生性宽大（并非为了权谋而故示宽大），对于幸与不幸都极其冷漠。《沉思录》全书洋溢着深沉的忧郁，书中最悲痛的一句话是“在宫廷中，大概也能过着善良的生活。”

享受莎士比亚有如征服珠穆朗玛峰。不过，开始攀登的起点非常重要，因此，必须先去除对莎士比亚的一些误解。

对开莎士比亚的全集，与其去研究讨论，不如去读，最好一读再读。不过，这样也只能见到这位包罗万象的艺术家极窄的一面。许多学者把终身奉献给莎士比亚，也丝毫不悔。

要欣赏完全的莎士比亚著作，以每人平均寿命70年而言，至少要花费整整6个月的时间。很少人有这样的好奇心。虽然每位学者专家对莎士比亚杰作的意见不同，但在他一生所写的37篇戏剧中，至少下面12篇应该终身常置手边，随时重读，不可只读一遍：《哈姆雷特》、《威尼斯商人》、《罗密欧与朱丽叶》、《亨利四世》（上、下）、《脱爱勒斯与克莱西达》、《恶有恶报》、《李尔王》、《麦克白》、《安东尼与克丽奥派屈拉》、《奥赛罗》、《暴风雨》。

托尔斯泰和狄更斯大概可说是全世界最受欢迎的两位作家，而狄更斯的作品读来也许更有趣。桑塔耶那批评狄更斯对宗教、科学、政治与艺术有感症，却在结论中说：狄更斯是“人类无与伦比的友人”。这句评语非常正确。由于狄更斯博得极广的读者群，近年来，他终于获得了应有的评价，被认为是可与陀思妥耶夫斯基并列的作家，而不只是受宠的家庭装饰。陀思妥耶夫斯基拥有热情而又痛苦的想象力，狄更斯亦然。

写到这里，我们终于碰到一本难解的书。《尤利西斯》可以比做一座难以一口气攀登的高山，但不是不可能攀登。从山峰顶上，我们将会看到人类无比丰富的生活景致。

有人认为《尤利西斯》是非凡的笑谈、异乎寻常的猥琐、疯狂天才的作品或信仰的祭坛。为使我们不受这类意见的干扰，我列举5种简单的陈述，也许有助于我们体味、了解《尤利西斯》。这些陈述是本书问世后的38年间，知性批评家与读者对《尤利西斯》的总体看法。

一、《尤利西斯》也许是《神曲》以后组织最完整、思想最一贯的作品。

二、《尤利西斯》是20世纪最具影响力（没有更好的词句，只好这样说）的小说。它是影响是透过其他作家的作品发挥作用，所以是间接的。

三、《尤利西斯》是语言方面最富独创性的作品。它不是只开辟了一条通路，而是新辟了多条通路。

四、关于这一点也许会有不同的意见，但一般看法认为，它不是一部“颓废”、“不道德”或“悲观”的作品。这部巨著和本书列举的大部分巨著完全一样，以超越局部、感伤、自我辩护的强韧精神，并通过忠实的观察，为我们显示出人生的一种面貌。

五、和荷马的《尤利西斯》不同，乔伊斯的《尤利西斯》并非是就原作加以延伸。这本书只会对一再学习的人显示其秘密，一如贝多芬的伟大交响乐，研究愈深，愈能显现其新的财宝。

看过上面这些陈述之后，我想向诸位提出3项建议：

一、不妨先读《艺术家年轻时的写照》。与其后的伟大连续性作品相比，这是一部写得比较“率真”的书，其中展示了乔伊斯的自己——即书中主角斯蒂芬·迪达勒斯，和乔伊斯的都柏林市——这是他小说中最常用的背景。

二、在读《尤利西斯》之前，可以先从一些杰出的评论入手。最好的短语应推爱德蒙·威尔逊（1895—1972，美国著名的评论家、作家，以文学及社会评论著称，著作包括诗、小说与戏剧）的作品，而最优秀的长篇...

陀思妥耶夫斯基的人生与作品之间似乎有一断层，但苦恼、***、情感危机和放纵的言行是两者所共有的特色。他小说的不同风俗之处，全来自作者一生中不断显现的焦虑感。我们要阅读这位文豪的伟大作品，最好的办法是首先了解一下有关作者身世的背景资料，这是因为，欣赏他的作品，与下炼狱时所获得的感觉一般无二。

陀思妥耶夫斯基的第一任妻子是个歇斯底里病症患者，第二位妻子则是他的秘书，非常了解陀氏的狂躁和热情。青年时乌托邦式的激进主义似乎促使他转向宗教，晚年的陀思妥耶夫斯基已成为反希腊正教的斯拉夫主义者。不过，这些称呼对陀思妥耶夫斯基来说并不公平，因为他的气质永远表现出***与撒旦争斗的相克性。有时他像“有良知的欧洲人”一样说话，但所说的话仍然是非常***的。陀思妥耶夫斯基的后半生已被公认为是小说家和俄国性格的诠释者，但对他个人来说，却未必因此而比前半生活得幸福。他仍在不断地受到癫痫证的攻击与债务的困扰，同时，他也是一个无法自制的赌徒。陀思妥耶夫斯基的性格显然具有***的症状。

然而，正是我们在此谈论的这个人，却写出了文学史上最杰出的小说。其中所预示的尼采与弗洛伊德的思想，也深刻地影响了如托马斯·曼、福克纳等俄国以外的作家。同时，陀思妥耶夫斯基还在小说中写出了我们所熟知的希特勒等***主义者的理论与习惯。陀思妥耶夫斯基凭着他的直觉，洞穿了20世纪***容忍与服从的现象。他的作品所以具有强烈的吸引力，正是由于这种直觉。

我们很难确实地把握信这位怪人。他的强迫观念的核心是神，探求神并尝试证明它的存在，构成了陀思妥耶夫斯基的小说经络。由于神的苛责，他遍历了痛苦与***的世界，并在最后关头，好不容易才朝向爱与和平的光辉走去。在陀氏的小说里，犯罪、心理异常、宗教神秘主义，错综复杂，使人难以论断。他被视为悲悯的代言人，但又找不出正常的因子。

一般均推《卡拉马佐夫兄弟》为陀氏最...

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