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　　装饰环境是楹联的自身特征，不管是过去的桃符，还是现在的纸联，虽内容不同，但包藏着一种对称之美，正迎合了中国人的审美观点。曹雪芹在《红楼梦》第十七回中曾借贾政之口说道：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花树山水，也断不能生色。”

　　祈祥祝福

　　祈祝吉祥是楹联这一文体的内核，古有桃符驱逐鬼邪，后有春联庆贺新年，宋代以后的人们还逐渐有了写寿联的习惯。所以，我们在作联时，必须注意楹联能传达喜悦、吉祥的效果，要根据实际内容撰写不同层次的充满吉祥意味的楹联。

　　陶冶情操

　　历代文人，多借用诗歌散文等一些手段，或直抒胸襟，或隐寓文心，或借古喻今，或托物抒怀，以发天地人之感慨，真善美之心声。自从楹联问世，中国的文人们庆幸找到了一种简捷精练的文学形式，写出了大量修身、养性、咏物、言志、治学的佳作诗对。　

　　传递感情

　　楹联还是人们传递感情，增进友谊的绝好媒介。综观楹坛，许多高手、名人留下了许许多多的题赠佳品，或互相勉励，或寄托情思，或抒发心志，或言明事理，或表示对对方的景仰、思慕之情。请看鲁迅赠瞿秋白的一副联：“人生得一知己足矣；斯世当以同怀视之。”

　　启迪世人

　　许多名人志士都以联警世，教诲和鞭策同仁、同辈和亲朋好友，给人以鼓舞和勉励，传为美谈。比如孙中山先生说过的一句话：“革命尚未成功，同志仍须努力。”被后人以楹联的形式在重要场合广泛张贴、宣传，旨在号召人们继承孙中山的遗志，完成其未竟之事业，起到了教育鼓舞人的作用。

　　鞭挞***

　以联语鞭挞***，痛击时弊，古今皆有之。此类联语多采用诙谐、嘲讽、戏谑的手法，或直来直去，或以物喻人，或以典喻今，或一语双关，或嵌字拆字，或谐音隐语。大则嘲讽时政，小则劝友去疵，不一而足。

　　广告宣传

　　利用楹联进行广告宣传，招徕生意，古已有之，其中典型的莫过于各行各业的行业联了，因一副好的店联而生意大盛的事情在古籍中时可见之。当今山东鱼台孔府宴酒的一副楹联，通过电视媒体传遍神州大地，一段时间内可说是妇孺皆知，联曰：“喝孔府宴酒，做天下文章。”

　　征答交际

　　应答联作为楹坛家族中的重要成员，亦是自古就有。它与诗歌答对一样，引发许多文人墨客的高度兴趣。好友相聚，酒酣耳热之际，一问一答可增人兴致；寻胜探幽，心旷神怡之时，一出一对可添无限乐趣。朋友答对可见其情操，小儿应对可见其聪慧，知己答对可增进友情，陌生人答对可借此相识。

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前言

楹联又称“对联”、“联语”、“对子”、“楹贴”等。它是我国汉语言文学所独具的一种文学艺术形式，迄今已有千余年的历史，并以其别致的形式和广泛的用途成为中国文化史上的一朵奇葩。

早在秦汉以前，我国民间就有新年来临时在大门左右悬挂桃符的习俗。桃符是用桃木制的两块对称的板，人们在上面分别写上传说中除鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪、祈求福祉。这种习俗延续了一千多年。五代时期，人们开始把联语题在桃木板上代替降鬼大神的名字。据载，五代时蜀主孟昶于公元964年除夕题在卧室门上的“新年纳馀庆，佳节号长春”是我国早的楹联。

宋代以后，民间新年贴春联已经相当普遍了，文人间也多唱和联对以逞才情。文学大家苏东坡和黄庭坚也都擅写楹联，而楹联背后的小故事如今也都传为佳话。

到了明代，明太祖朱元璋非常喜欢楹联艺术，号称“对联天子”。据说他曾命大臣、官员和老百姓必须在除夕前拟一副对联贴在门上，他还亲自出巡，挨家挨户观赏。自此，上自达官显贵、文人***客，下至平民百姓皆好联语，写对联几乎成了一种社会风尚。

入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，楹联艺术如盛唐的律诗一样兴盛，甚至在科举考试中也有了对联的题目。因此读书之人莫不精研对工，涌现出了郑板桥、纪晓岚、蒲松龄等一批楹联高手，奇联、妙联不胜枚举。

本书以楹联的知识性、趣味性、实用性三方面为着眼点精心编排。在部分的“话说楹联”中，从起源、赏析、创作对联的基本方法等方面对楹联进行了详尽的介绍；第二部分的“中华经典智趣名联”则通过介绍各种妙联、趣联的来龙去脉及楹联背后的故事，把这些广为传颂的对联分门别类地展示出来，方便读者查找和欣赏。