******务公开条例（试行） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《******务公开条例（试行）》，是着眼贯彻落实***的十九大精神，坚定不移全面从严治***，提高***的执政能力和领导水平而制定的一部基础主干***内法规，是到建***100周年时形成比较完善的***内法规制度体系的“四梁八柱”之一。实行***务公开，是我们***“四个自信”的重要体现，向全世界宣示***是开放透明的。推进***务公开，是增强全***“四个意识”的重要途径，对于发展***内***，加强***内监督，充分调动全***积极性、主动性、创造性，动员组织人民群众形成*的同心圆和凝聚力，更好贯彻落实***的理论和路线方针政策，具有重要意义。

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文学在中华文化中占有极为重要的位置，而诗歌又是汉民族文学的基础。诗歌具有先发展的优势，同时又给以后兴盛起来的文学以显著的影响。日本接受了汉唐诗歌，并由仿作而催生了独有的汉诗文化。我国的文学经典以民族形式传递了人类基本的思想感情，在域外担当本土文化全天候的文化使节。中国文化经典在被训读、翻译、改写的过程中被按照日本文化的需要日本化，成为日本文化肌体的一部分。

文学经典的域外传播与翻译问题，不是中国文学一方的问题，而是一个跨文化问题。因而，互读，即两种文化解读就是解决这个问题的“船与桥”。互读才能对中国文学经典在日本的日本化过程进行具体的动态考察，互读才能深入思考中国的日本文学研究怎样オ能走向更加有益于中国现代文化建设、有益于增进两国文化理解与共赢方向的问题。互读才能双知（知彼知己）双知才能共享。

百年中国学术体系的发展，是中西文化交融的结果，而分科过细形成的某些“死角”，可以用打通来弥补。在中国文学研究内部，打通语言学、文字学文学史学、鉴赏学，这有助于对中国文学与亚汉文学的整体认知。同时，也有必要在国学与海外汉学之间架设起沟通的桥梁。国学不是封闭的自留地，需要与各国学术展开对话，而对话的前提就是对于对话对手文化的理解。

“烟士披里纯”和“灵感”，都是多国文学环流中的一朵浪花。王国维曾说：“音语者，思想之代表也，故新思想之输入，即新言语输人之意味也。"梁启超在谈到我国对佛教语的吸收时也说：“夫语也者所以表现观念也；增加三万五千语，即增加三万五千个观念也。”近代我国的文学观念的转变离不开“五四”以来对各国文学概念术语的吸纳。

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