哥达纲领批判（马列主义经典作家文库著作单行本）马克思主义基本原理概论***政读物 马克思恩格斯 政治哲学 人民出版社 中央编译局 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

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编者引言

恩格斯写的1891年版序言

给威廉·白拉克的信

德国工人***纲领批注

一

二

三

四

附录

恩格斯有关书信选编

致奥古斯特·倍倍尔（1875年3月18-28日）

致威廉·白拉克（1875年10月11日）

致奥古斯特·倍倍尔（1875年10月12日）

致卡尔·考茨基（1891年1月7日）

致卡尔·考茨基（1891年1月15日）

致卡尔·考茨基（1891年2月3日）

致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年2月11日）

致卡尔·考茨基（1891年2月11日）

致卡尔·考茨基（1891年2月23日）

致弗里德里希·阿道夫·左尔格（1891年3月4日）

致奥古斯特·倍倍尔（1891年5月1-2日）

德国社会******有关纲领选编

德国社会***工***纲领（1869年在爱森纳赫通过）

德国工人***纲领（1875年3月7日发表在《人***家报》上）

德国社会主义工人***纲领（1875年在哥达通过）

注释

人名索引

插图

《新时代》1890-1891年第9年卷第1册第18期发表的《哥达纲领批判》和恩格斯写的序言

马克思1875年5月5日给白拉克的信以及《德国工人***纲领批注》的开头部分

1923-1939年间载有《哥达纲领批判》中译文的部分书刊

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劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的！）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。上面那句话在一切儿童识字课本里都可以找到，并且在劳动具备相应的对象和资料的前提下是正确的。

只有一个人一开始就以所有者的身分来对待自然界这个一切劳动资料和劳动对象的第一源泉，把自然界当做属于他的东西来处置，他的劳动才成为使用价值的源泉，因而也成为财富的源泉。

一个除自己的劳动力以外没有任何其他财产的人，在任何社会的和文化的状态中，都不得不为另一些已经成了劳动的物质条件的所有者的人做奴隶。他只有的都他们的允许才能劳动，因而只有得到他们的允许才能生存。

在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里，生产者并不交换自已的产品；耗费在产品生产上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为它们所具有的某种物的属性，因为这时和资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迁回曲折的道路，而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。于是，“劳动所得”这个由于含意模糊就是现在也不能接受的用语，便失去了任何意义。

一步实际运动比一打纲领更重要

劳动是一切财富和一切文化的源泉

劳动不是一切财富的源泉

为了能够进行斗争，工人阶级必须在国内组成为一个阶级，而且它的直接的斗争舞台就是本国，这是不言而喻的。所以，它的阶级斗争不是就内容来说，而是 像《共产***宣言》所指出“就形式来说”是本国范围内的斗争。但是，“现代民族国家的范围”，例如德意志帝国，本身在经济上又处在“世界市场的范围内”，而 在政治上则处在“国家体系的范围内”。任何一个商人都知道，德国的贸易同时就是对外贸易，而俾斯麦先生的伟大恰好在于他实行一种国际的政策。

而德国工人***把自己的国际主义归结为什么呢？就是意识到它的意图所导致的结果将是“各民族的国际的兄弟联合”。这句话是从资产阶级的和平自由同盟那里 抄来的，它应当被当作各国工人阶级在反对各国统治阶级及其政府的共同斗争中的国际兄弟联合的等价物。这样，关于德国工人阶级的国际职责连一个字也没有提 到！德国工人阶级就应当这样对付本国的，为反对工人阶级而已经同其它一切国家的资产者紧密联合起来的资产阶级和俾斯麦先生的国际阴谋政策！

实际上，这个纲领的国际主义，比那个自由贸易派的国际主义还差的难以估量。自由贸易派也说，它的意图所导致的结果是“各民族的国际的兄弟联合”。但是它还作一些事使贸易成为国际性的，而决不满足于一切民族各自在本国内从事贸易的意识。

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