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《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。整体而言，该书基于历史演进框架的基础上，自创造而因袭，由因袭而转变，再由转变而成熟，即从各个时期去描述政治思想史的发展脉络，其中新论频出，足见作者观察力之敏锐，思维之缜密，视野之宽阔，考证之严谨。

上册简目：

增订版弁言

凡例

绪论

编　封建天下之政治思想——创造时期

章　先秦政治思想之流派

第二章　孔子

第三章　孟子与荀子

第四章　墨子

第五章　老子与庄子

第六章　管子

第七章　商子与韩子

第二编　***天下之政治思想——因袭时期

第八章　秦汉之墨与法

第九章　贾谊至仲长统

第十章　《吕氏春秋》至王充《论衡》

第十一章　王弼至葛洪

第十二章　韩愈柳宗元林慎思

第十三章　唐朝五代道家之政论

第十四章　两宋之功利思想

第十五章　元祐***人及理学家之政论

下册简目：

第三编　***天下之政治思想——转变时期(上)

第十六章　明代***思想之***与余波

第十七章　王守仁与李贽

第十八章　明末清初之反***思想

第十九章　王夫之

第二十章　太平天国

第四编　近代国家之政治思想——转变时期(下)

第二十一章　戊戌维新

第二十二章　梁启超

第二十三章　戊戌前后之维新思想

第二十四章　辛亥革命

第五编　近代国家之政治思想——成熟时期（本编缺文）

附录

中国政治思想史参考资料辑要凡例

中国政治思想史参考资料绪论

引用书目

萧公权先生学术年表  汪荣祖

萧公权的《中国政治思想史》及其中国政治思想研究  张允起

萧公权（1897年11月29日－1981年11月4日），原名笃平，自号迹园，笔名君衡，江西泰和人。1920年，自清华毕业，后赴美留学，就读于密苏里大学新闻专业和康奈尔大学哲学系。1926年取得康奈尔大学博士学位后回国，先后在南开大学、东北大学、燕京大学、清华大学等校任教。抗战爆发后，迁成都，任教于四川大学、成都燕京大学、光华大学，抗战胜利后继续在光华大学及四川大学任教。1948年，当选为***届中央研究院院士。1949年底赴美出任西雅图华盛顿大学教授，1968年循例退休。1981年11月4日，逝世于美国西雅图寓所。

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方氏承檄文之意而引申之，①而附其说于其历史正统之讨论。方氏以为中国历史***代之相承有“正统”、“附统”、“变统”之分。②三代之君取位以正，人皆华族，而其守天下也克尽君职，毫无怠废。故二千余年之中足称正统者惟此而已。汉唐宋之君，取位尚非篡夺，为人亦非夷狄，“虽不敢几乎三代，然其主皆有恤民之心，则亦圣人之徒也”。称为附统，则去正尚非辽远，而与正统同足尊贵。至如晋宋齐梁之君取之不以正，“使全有天下，亦不可为正矣”。秦隋之君守之不以仁义，“使传数百年，亦不可为正矣”。“夷狄而僭中国，女后而据天位，治如苻坚，才如武氏，亦不可继统矣。”③凡此皆为变统，论史者所当贱视，不可与正附二统齐观者也。方氏释之日：“正统之君，非吾贵之也。变统之君，非吾贱之也。贤者得民心，民斯尊之矣。民尊之则天与之矣。安能不贵之乎？非其类，无其德，民必恶之。当时恶之，后以其位而尊之，则违乎天矣。故不得不贱之也。贵不特于其身，而又延及于子孙。虽甚愚不肖，苟末至于亡国，犹尊之以正统之礼。贱不特于其身，而其子孙虽有贤知之才，亦不能掩其恶。夫如是而后褒贬明，夫如是而后劝戒著，夫如是而后正统尊，奸邪息，夷狄惧。”④

……

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天人灾异之说......犹据以劝戒时君......然而时君不信，徒为避殿罪己之具文。甚至每逢灾变，“切让***”，比之告朔饩羊，更为无益而有害。盖士大夫欲正君匡政，操术犹故，而作法自毙，以矛陷盾，反为奸邪所乘矣。

***时代之君臣，虽推尊孔子，表章儒术。其实断章取义，别具私心，存其仁义之言辞，略其封建之背景，忘其平阶级之宗旨，遗其君子儒之教义。

考革命思想之所以称衰，自有其必然原因。天人之说，意在限君......而忠谏之士，虽假天意以立言，苟触犯权奸，则每不得其死。

西人论吾国文化者每谓其偏于守旧。学者遂或疑吾国之政治思想亦所久顿滞，古今不变。其实中国政论变化之剧烈迅速，虽未足与欧洲相比，然吾人略加探索，即知其确经显著之重要变化，且可循其变化起伏之迹，而将此二千余年之思想史分为下列之四大段落：

（一）创造时期 自孔子降生（西历纪元前五五一）至始皇统一（纪元前二二一），为时约三百年，包括春秋晚期及战时代，学者通称之为先秦时代。

（二）因袭时期 自秦汉至宋元（纪元前二二一至纪一三六七）为时约一千六百年。

（三）持变时期 自明初至清末（一三六八至一***八），为时约五百年。

（四）成熟时期 自***之成立以迄于今。（***之讲演在***十三年。其最初完成则在孙山先生伦敦被难以后居英之两年中，即一***六与一***八之间。）

先秦为创造时期，其事显明，无待赘说。然孔子自谓：“述而不作”，门人复称其“祖述尧舜，宪章文武”。墨子“用夏政”，而其言每兼称尧、舜、禹、汤、文、武。道法二家，推尊黄帝。法家立言，且或以诸国刑书为依。是诸子之学，悉有渊源，非尽出心裁，凭空立说。创造之名疑有未妥。吾人请释之曰：创造着非无中生有之谓。春秋以前之人既有政沿生活，岂无政治观念，古籍如《诗》、《书》所载天命民本，礼乐兵刑诸说皆经先秦各家所采用，而成为中国政治思想中之要旨。然此等说，原来既乏系统，含义亦较简单。必分别经先秦大家之发挥理，然后要然成章，蕴蓄深远，进为一家之学说。此融铸新之工作，实无愧于创造。特如工师建屋，木石砖瓦皆仰给于成品，固无碍于堂构一新也。复次，《汉书·艺文志》有诸子出于王官之说。

理学之兴，远可溯源于韩愈、李觏，而促成其成就之主要物质原因，则为佛家之心性与道家之象数之学。------此儒佛合流之新儒学酝酿至宋，遂成二程朱陆至学。

道家要籍，每援引《周易》，而道经中本有”太极先天之图”。宋时周敦颐、邵雍***陈抟旧说，加以变通，遂成理学中象数一派。

编辑推荐

本书采政治学的观点，用历史学的方法，略叙晚周以来两千五百年年间政治思想之大概；体例以时代为经，以思想派别为纬，取材以前人著作之有理论价值者为主；叙述各家思想，力求客观之态度，偶有评论，也是意在辨明其历史上的地位，而不是任意抑扬，臆断得失。书初成于一九四零年，五年后由上海商务印书馆出版。六十余年来，中外学子读之，引之，莫不奉为经典巨著。

书摘插图

媒体评论

◎ 萧公权学术思想博厚精深，行文细密笃实，对史料的勾陈及其鞭辟入里的分子，在中国现代学术思想史上是罕见的。

——张允起，《宪政的伦理基础》作者

◎ 《中国政治思想史》采政治学之观点，用历史之方法叙述和分析2500年来的中国政治思想史，对中国政治思想史研究有开创之功。

——李强，北京大学教授

◎ 《中国政治思想史》按现代学科规范进行写作，按现代政治学展开分析，开创了中国政治思想史写作的一种范式。

——杨阳，中国政法大学教授

◎ 脉络通贯，内容丰富，行文洁美，议论公允，很难想象作者经营之苦心孤诣。

——汪荣祖，著名中国近代史学家

书籍介绍

《中国政治思想史》全书共分五编二十五章，七十余万字，所取政治文献的研究资料上自晚周，下迄辛亥革命，全文所论及古今学者六十余人，文献资料相当丰富。作者以政治学观点就所选资料分类征引，以夹叙夹议方式叙之，来龙去脉交代相当清楚，治学考证颇为严谨，对中国政治思想发展史作极有系统的叙述和分析。整体而言，该书基于历史演进框架的基础上，自创造而因袭，由因袭而转变，再由转变而成熟，即从各个时期去描述政治思想史的发展脉络，其中新论频出，足见作者观察力之敏锐，思维之缜密，视野之宽阔，考证之严谨。