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马克思认为人类社会的构造是以经济为基础的。经过多年的研究，马克思这样理解人类社会的内部关系：如果经济是共同的，则政治和社会意识也将变成共同的；如果经济是敌对的，则在政治和社会意识领域便会出现敌对性。此外，马克思还将人类社会的历史大致分为原始共同体社会古代奴隶制社会、中世纪封建制社会和近代资本主义社会。那么，资本主义阶段的人类社会有怎样的特征呢？马克思在其中看到了“有产者和无产者”的对立。具体来说，也就是资本家（资产阶级）和工人（无产阶级）的对立。

“政治思想正在化为肉身”。任何政治思想都诞生于人类的生活，都有自己的根基（身体）。思想和理论都是从其中诞生的。

…某一制度达到制度疲劳的界限而被***时，最先发声的是身体。

经济活动本来就是为了满足人的生理欲求而开始的，是为了满足衣食住。而且，这些以满足衣食住为目的的经济活动都会被挂上身体这一限制器。

无论在什么时代，体制都会失控。体制必然会失控，它开始自己增殖、自己模仿。无论是经济体制、政治体制，还是文化机制、宗教、意识形态等，最终能够抑制体制——石川先生将“抑制”一词作为关键词提出——便是人的身体。

有人会觉得“这对人来说是不是有些勉强”，但我认为到目前为止，这种“人本该是什么样”的抑制一直在抑制着体制的失控。

人类当然拥有***的身体。但是，机械也有某种身体性。这两种身体一直互相斗争着。

……资本主义和工人运动，机器和工人，这些不是抽象的概念，而是身体与身体的相互碰撞。…“资本主义的发展就是榨取一方逐渐失去身体性的过程”。

但是，现代就不一样了，已经无法明是谁在剥削谁了。体制没有脸，也没有身体，完全把握不住。连谁从中受益、谁在抑制，都不清楚。然而，剥削的强度却在不断增大。我觉得这是资本主义达到了“进化极限”的姿态。

书籍介绍

《青年们，读马克思吧！》之后，内田树、石川康宏以及研究格林兄弟的学者池田香代子等人前往德国、英国，实地探寻马克思出生和生活过的地方，将所见所闻、所思所想记录下来，并对马克思的思想发展、历史影响等内容展开讨论。特别是围绕《资本论》的讨论，视角独特，有助于了解现代资本主义 经济的本质。